松平家の廟所から少し離れて御覧の小橋があるの。今となっては見た目にも何の変哲もない普通の橋なのですが、泥棒橋の逸話が残されているの。But 川も無いのに何故こんな場所に橋が架けられたのかしら−と思うわよね。実は橋の下には嘗て水を満たしたお濠が廻っていたの。と云うよりも、喜多院の周囲を堀が取り囲んでいたと云うべきかもね。盛時にはそのお濠に護られて10万坪にも及ぶ敷地を有していたと云うのですから、川越城に負けず劣らずだったみたいね。

〔 どろぼうばしの由来 〕  昔、この橋は、一本の丸木橋であったと云われ、これは、その頃の話しである。ここ喜多院と東照宮の境内地は御神領で、江戸幕府の御朱印地でもあり、川越藩の町奉行では捕えることが出来ないことを知っていた一人の盗賊が、町奉行の捕り方に追われ、この橋から境内に逃げこんだ。しかし、盗賊は寺男たちに捕えられ、寺僧に諭され悪いことがふりかかる恐ろしさを知った。盗賊は、厄除元三大師に心から罪を許してもらえるよう祈り、ようやく真人間に立直ることができた。そこで寺では幕府の寺社奉行にその処置を願い出たところ、無罪放免の許しが出た。その後、町方の商家に奉公先を世話されると、全く悪事を働くことなくまじめに一生を過ごしたと云う。この話しは大師の無限の慈悲を物語る話しとして伝わっており、それ以来、この橋を「どろぼうばし」というようになったと云うことである。昭和58年(1983)3月 埼玉県

〔 慈眼堂 重要文化財・建造物 〕  天海僧正は寛永20年(1643)10月2日寛永寺に於て入寂し、慈眼大師の諡号を贈られた。そして3年後の正保2年(1645)には徳川家光の命によって御影堂が建てられ、厨子に入った天海僧正の木像が安置されたのがこの慈眼堂である。一名開山堂とも呼び、桁行三間(5.45m)、梁間三間で、背面一間通庇付の単層宝形造、本瓦葺となっている。宝形造は四方の隅棟が一ヶ所に集まっている屋根のことで、隅棟の会するところに露盤があり、その上に宝珠が飾られている。平成3年(1991)3月 埼玉県教育委員会・川越市教育委員会

慈眼堂の背後には歴代住持の廟所があるの。一番大きな墓塔は勿論天海僧正の墓碑なのですが、その後ろには左右に分かれて「暦応の古碑」と「延文の板碑」があるの。残念ながら、他の住持の方の卵塔などに遮られて単独での撮影が難しいの。かと云って廟内への立ち入りは出来ず、諦めモードなの。なので単独の画像ではなく、景観写真になっていますが、御容赦下さいね。

〔 暦応の古碑 県指定・史跡 〕  暦応の古碑として指定されているが、その実は「暦応□□□□□月15日」の銘のある板石塔婆で、上部に弥陀の種子キリークを刻し、下半部に52名にのぼる喜多院（無量寿寺）の歴代の住職の名と見られる者を刻している。喜多院の歴代の住職の名を知る資料は他にないので、この銘文が重要な意味を持つところから、県の史跡として指定になったものである。梵字の真下中央に「僧都長海現在」とあるので、暦応（南北朝時代初期）の頃の住職であったことが分かる。昭和54年(1979)3月 埼玉県教育委員会・川越市教育委員会

この暦応（りゃくおう）の古碑ですが、北院（喜多院）二世の寛海法印と心聡法印が中心となり、先師の追善供養と自らの逆修の願いを込めて暦応5年(1342)に造立されたもので、碑面には52名もの法名が刻まれているの。碑面上部に刻まれた「過去」の部分には９名の法名が記され、その中には中院を開基した尊海僧正の名も見え、「現在」と記された部分には43名の僧侶達の名があるの。禅尼の名も多くあることから「女人にも広く門戸を開くべし」とした尊海僧正の思いを物語るものでもあるの。

〔 延文の板碑 市指定・考古資料 〕  暦応の板碑と並んで立っている延文3年(1358)のこの板碑は、高さ276cm・最大幅69.4cm・厚さ9cmで川越市最大の板碑である。暦応の板碑と同様に、上部に種子キリークがあり、そのもとに僧1・法師2・沙弥32・尼21・聖霊4の合計60名が刻まれており、「一結諸衆／敬白」とあり、文字通り結衆板碑である。聖霊の4名は喜捨を募ってから板碑に刻むまでに故人になった人と思われる。従って完成までに少なからず歳月を費やしたことが考えられる。暦応の板碑が喜多院の歴代の住職の名を記したのに対し、この板碑はその殆どが沙弥と尼で、共に僧階は最も低く、僧・法師が導師となって在俗の人々が結衆したことが分かる板碑である。昭和63年(1988)3月 川越市教育委員会

ここでの沙弥・尼と云うのは必ずしも僧籍に身を置いていたと云うことでもなくて、
在俗の禅門・禅尼に対する称号のようね。

〔 鐘楼門 重要文化財・建造物 〕  【星野山御建立記】によると、寛永10年(1633)に東照宮の側に鐘楼門を建てたと記録している。その頃の東照宮は現在の慈眼堂の位置にあった。そして鐘楼門再建の記録がないところをみると、寛永15年(1638)の大火に焼失を免れたのではなかろうか。桁行三間(5.45m)、梁間二間(3.64m)、楼閣造袴腰付入母屋造で本瓦葺の屋根を持っている。縁には勾欄を回らし、壁面には前面に龍、背面に鷹の木彫が二個づつはめこんである。また、この鐘楼に懸けられている銅鐘には元禄15年(1702)の銘がある。昭和54年(1979)3月 埼玉県教育委員会・川越市教育委員会

以前訪ねた時に目にした案内板の記述を紹介しましたが、最近新しい案内板が立てられたの。
難しさには一層の磨きがかかりましたが、参考までに転載しておきますね。

〔 鐘楼門 附銅鐘 国指定重要文化財・建造物 〕  江戸時代の喜多院の寺域は現在よりも相当広く、当時鐘楼門は、喜多院境内のほば中央にあり、慈眼堂へ向う参道の門と位置づけられます。また、上層にある銅鐘を撞いて時を報せ、僧達の日々の勤行を導いたと考えられます。鐘楼門は、桁行三間、梁行二間の入母屋造、本瓦葺で袴腰が付きます。下層は角柱で正面中央間に両開扉を設け、他の壁面は堅板張の目板打です。上層は四周に縁・高欄をまわし、角柱を内法長押、頭貫（木鼻付）、台輪でかため、組物に出三斗と平三斗を組みます。中備はありません。正面中央間を花頭窓とし両脇間に極彩色仕上げの雲龍の彫物を飾り、背面も中央間を花頭窓とし両脇間に極彩色仕上げの花鳥の彫物を飾ります。上層には、元禄15年(1702)の刻銘がある椎名伊予藤原重休作の銅鐘を吊っています。寛永15年(1638)の大火に焼け残ったともいわれますが、細部意匠などから判断して銅鐘銘にある元禄15年頃の造営と考えるのが妥当だと考えられます。昭和21年11月29日指定 川越市教育委員会

22. 仙波東照宮 せんばとうしょうぐう 13:50着 14:09発

〔 東照宮随身門・石鳥居 重要文化財・建造物 〕  境内入口にある随身門は朱塗八脚門・切妻造でとち葺形銅板葺である。八脚門とは三間×二間の門で、門柱4本の前後に各一本ずつの控柱を持っている屋根付き門のことである。以前には後水尾天皇の御染筆なる「東照大権現」の額が掲げられていた。記録に依ると、この勅額は寛永10年(1633)12月24日とあるから東照宮の創始の時期を知る一つの資料となっている。石鳥居は寛永15年(1638)9月に造営奉行の堀田正盛が奉納したもので、柱に「東照大権現御宝前、寛永十五年九月十七日堀田加賀守従四位下藤原正盛」の銘文が刻まれており、様式は明神鳥居である。川越市教育委員会

〔 仙波東照宮 重要文化財・建造物 〕  徳川家康を祀る東照宮は、家康の没後その遺骸を久能山から日光に移葬した元和3年(1617)3月、喜多院に4日間逗留して供養したので、天海僧正が寛永10年(1633)1月この地に創建した。その後寛永15年(1638)正月の川越大火で延焼したが、堀田加賀守正盛を造営奉行とし、同年6月起工、同17年完成した。当初から独立した社格を持たず、喜多院の一隅に造営されたもので、日光・久能山の東照宮と共に三大東照宮と云われている。社の規模は表門（隨身門）・鳥居・拝幣殿・中門（平唐門）・瑞垣・本殿からなっている。本殿の前には歴代城主奉献の石灯籠がある。尚、拝殿には岩佐又兵衛勝以筆の三十六歌仙額と幣殿には岩槻城主阿部対馬守重次が奉納した十二聡の鷹絵額がある。埼玉県教育委員会・川越市教育委員会

御案内している仙波東照宮ですが、境内への立ち入りは禁止なの。掲載する画像は以前拝観が許可されたときのものに加え、再訪時に外周の塀越しに撮影したものなの。接近遭遇したいとなると不定期の特別拝観を待つしかなさそうね。

〔 東照宮拝殿・幣殿 重要文化財・建造物 〕  拝殿は桁行三間(5.36m)、梁間(3.64m)で、単層入母屋造、正面は向拝一間(1.82m)あって銅板本葺である。幣殿は桁行二間、梁間一間で背面は入母屋造、前面は拝殿に接続し、同じく銅板本葺である。内部も朱塗で美しく、正面に後水尾天皇の御染筆なる東照大権現の勅額が懸けてある。記録に依ると寛永10年(1633)12月24日とあって、東照宮創建当時に下賜された貴重なものとされている。川越城主であった柳沢吉保や秋元但馬守喬朝（たかとも）の頃に大修復があったと伝えているが、松平大和守の弘化4年(1847)にも修復が行われたと云う。平成3年(1991)3月 埼玉県教育委員会・川越市教育委員会

〔 東照宮本殿・瑞垣・唐門 国指定・建造物 〕  東照宮本殿は、三間社流造・銅瓦葺・極彩色で、寛永17年(1640)に再建された。本殿内に安置されている円形厨子の中には、天海が彫作した冑を着け槍を右手に持ち、駿馬に騎っている家康公の木造が祀られている。本殿の周囲に巡らす瑞垣は、本瓦葺で透し塀、中央正面の唐門は、一間一戸の平唐門で銅瓦葺である。平成12年(2000)2月 川越市教育委員会

御案内が前後して恐縮ですが、石段の登り口右手には仙波東照宮沿革碑が建てられているの。旧漢字での表記に加え、文語体で誌されることから解読には苦戦を強いられましたが、何とか読みとることが出来たの。碑文には他では得られない情報も記され、ξ^_^ξ個人としては貴重な参考資料にもなったの。But ちょっと長文なの。いたずらにこの頁に長文を転載するのも気が引けますので別頁を設けましたので、興味を持たれた方は こちら を御参照下さいね。

23. 南院遺跡 なんいんいせき 14:10着 14:11発

その遺跡にしても僧房の一つであった広仙房跡地が僅かに残されているだけで、他の堂宇が破却整地される際に、それまで個々に建てられていた石仏や墓塔が十把一絡げでここに纏められてしまったみたいね。遺跡の背後には瀟洒な家々が建ち並びますが、遺跡に立つ石仏達もいずれまたここを立ち退かなくてはならない運命にあるのかも知れないわね。

24. 中院 なかいん 14:15着 14:38発

中院の山門ですが、実は三つもあるの。上掲は一番北寄りの山門で、敷石の参道を進むと庫裏があるので通用門と云ったところかしら。But 手入れの行き届いた植栽に迎えられ、禅寺の装いなの。ξ^_^ξとしては一番好きな道よ。春には枝垂れ桜やぼたんが、初夏にはまばゆいほどの緑など、季節毎にその表情が異なり、訪れる旅人を楽しませてくれるの。

〔 中院 〕  中院は嘗て星野山無量寿寺仏地院と称し、天長7年(830)に慈覚大師によって創立された。当初の中院は、喜多院の隣にある東照宮の地にあったが、寛永10年(1633)東照宮建造の折に現在地に移されたものである。境内には、川越城主秋元侯の家老であった太陽寺一族の墓、島崎藤村の義母・加藤みきの墓などがある。太陽寺一族の墓は、山門を入ってすぐ左側にある三基の墓で、川越の地誌「多濃武の雁」を著した太陽寺盛胤の祖父盛昌・父盛方及び妻のものである。また、加藤みきは、文久3年(1863)に川越松平藩蔵前目付の次女としてこの地に生まれ、4歳の時に母に伴われて上京し、以後大正12年(1923)に再び川越に戻り、昭和10年(1935)5月に73歳の生涯を閉じた。墓石に「蓮月不染乃墓」と彫られており、この墓銘は藤村が書いたものである。昭和57年(1982)3月 埼玉県

〔 中院 市指定・史跡 〕  中院創立の縁起は喜多院と全く同じで、天長7年(830)慈覚大師によって創立された。元来星野山無量寿寺(せいやさんむりょうじゅじ)の中に北院・中院・南院の三院があり、それぞれ仏蔵院・仏地院・多聞院と称していたものである。当初の中院は、現在の東照宮の地にあったが、寛永10年(1633)東照宮建造の折りに現在地に移されたものである。喜多院に天海僧正が来住する以前は、むしろ中院の方が勢力をもっていたことは、正安3年(1301)勅願所たるべき口宣の写しや慶長以前の多数の古文書の所蔵によって知られる。秋元侯の家老・太陽寺一族の墓、島崎藤村の義母・加藤みきの墓などがある。平成4年(1992)3月 川越市教育委員会

三つある中で中央に位置する山門が上掲の山門で、石柱や燈籠を前立にした重厚な門構えに加えて、参道が本堂に続くことからするとこの山門がオフィシャルみたいね。参道の右手は通用門側から見た景観を共有することになりますが、左手には茶室の不染亭があるの。右側の二枚に写る建物がその不染亭なの。

〔 不染亭 〕  不染亭は昭和の文豪島崎藤村先生が静子夫人の母堂加藤みき刀自に昭和4年(1929)に贈られた茶室で、川越市新富町に建てられて在りました。この度此処に株式会社長谷工がマンションを構築することになり、川越市当局・長谷工・藤村学会・地元有志の熱望に依り、加藤家の菩提寺星野山中院に移築することを依嘱されました。移築に当って住職並びに中村工務店は責任を以て事に当り、茶道会館に学び、表千家妙風会の尽力を得て誠心誠意遂行されました。茲に藤村先生の母堂に贈られた孝心と遺徳を偲び、昭和の川越市の文化財として長く活用し伝承して行きたいと思います。平成4年(1992)11月17日 星野山中院67世 表千家妙風会々長 仁平信海

不染亭が建てられていた加藤家旧居跡地（川越市新富町1-14-1）には現在はマンションが建ちますが、片隅に「島崎藤村ゆかりの地由来」碑が立てられているの。参考までに紹介しておきますね。

〔 島崎藤村ゆかりの地由来 〕  ここは旧町名を黒門町と云い、文豪・島崎藤村夫人静子の実家加藤家の旧居跡です。藤村と静子は昭和3年(1928)11月3日に結婚。同年12月8日に、藤村は初めて川越の加藤家を訪問。以後折に触れ、川越を訪ねてはここで歓談の時を送りました。藤村は静子の母・みきを「川越の老母」と呼んで敬愛し、感想集「桃の雫」の中で、みきから聞いた話しやその人となりを数多く記しています。昭和4年(1929)、藤村は茶人でもあったみきに茶室をこの地に建てて贈り、「不染亭（ふせんてい）」と命名しました。この茶室は平成4年(1992)11月、星野山中院（川越市小仙波町五丁目）に移築し保存されています。

〔 中院歴代墳墓遷座記 〕  當山は星野山無量寿寺仏地院と称す 明治維新迄は準別格寺 関東八箇檀林にして一大学院たり 開基は慈覚大師圓仁 淳和天皇の御宇 天長7年(830)大師34歳の時 仙波の霊場を奏し勅許を請ひ星野山無量寿寺仏地院の勅号を賜ふ 永仁4年(1296)秋 尊海上人仏地院を再建 関東天台の教寺580余箇寺仙波に付属す 此事天朝に達し 関東天台本山の勅許を蒙る 爾後寛永16年(1639)第29世乗鎮の時 東照宮造営に付き中院を此地に移す 爾後享保18年(1733)現本堂を再建し今日に至る

昭和48年(1973)第67世信海當山住職拝命 翌49年(1974)5月晋山式執行の際檀徒の浄財を得る 依つて発起人等計り前住昭雄師以来懸案の歴代墓地を整美す 境内墓地に散在せし墓石を此処に集め その遺徳を宣揚し菩提を弔ふものなり 凡そ此処に在るものは第31世廣海大和尚が始めにして それ以前のものは見へず 恐らく東照宮造営の砌 彼の地に取り残せしものか 依つて中興開祖師尊海上人を第一世となし 現董までを誌に刻し後世に傳ふるものなり 尚嘗て不断念佛の大道場たりし釋迦堂付属の當日回向の仏塔と法華経六十六部供養塔も安置す 維時昭和甲寅歳仲冬 星野山中院第67世大阿闍梨信海誌之

歴代住持の墓所を過ぎて、植え込みの影に隠れるようにして「狭山茶発祥之地」碑と河越茶・狭山茶の起源が誌された石碑が建てられていたの。意外な所に意外なルーツよね。

〔 河越茶・狭山茶の起源 〕  夫れ茶は遠く平安の昔傳教大師最澄和尚中国天台山国清寺より伝来し京都に栽培せしより始まる 慈覚大師圓仁和尚天長7年(830)當地仙波に星野山無量寿寺仏地院建立に際し比叡山より茶の実を携え境内に薬用として栽培す これが河越茶・狭山茶の起源である 當山茶園の茶株を此処に移植し永く伝承す

〔 昭和文化財 釋迦堂 〕  星野山無量寿寺仏地院釈迦堂は、念仏道場として広く而も深く信仰を集めていた。江戸時代初期第三十四世秀順和尚は、念仏三昧に入りて爾来一萬日・二萬日・三萬日・四萬日・五萬日と仏塔が建立せられ、実に百数十年の長きに亘って継承せられた。然るに昭和十九年一月不慮の火災により堂宇を焼失し今日に至る。此度檀徒総代護持会役員相謀り、秩父市上山田荒木社寺設計事務所坂本才一郎氏に依頼し堂宇を建立。社長専務両氏は、昭和の文化財を川越に残さんと原図を比叡山に求め設計・施工も当り竣功に尽力せらる。

本尊釋迦牟尼如来は仏教美術の巨匠・高村晴雲師の謹刻、十三仏・十六羅漢像は不二工芸佐藤弘師の謹刻に成る。寺墓地に建立せられし相輪塔は坂本氏の設計に成り、住職がインド仏跡聖地巡拝・中国天台山・五台山巡拝を記念し、当山伝承の仏舎利と遺跡の品々を奉納する。比叡山開創壹千貳百年記念 昭和六十二年丁卯歳夏日 入竺・入唐僧第六十七世信海

釈迦堂の左手には墓苑が広がりますが、後世に名を残した人達のお墓が幾つかあるの。But 墓石ばかりを載せるのもどうかと思い、リンクを貼ることにしました。どうしても画像を見たい−と云う方は各々のリンクをクリックしてみて下さいね。

先程中院には三つの山門があると御案内しましたが、残る一つが釈迦堂に続く参道に設けられた鐘楼門なの。喜多院に残る鐘楼門は立派なものですが、対して中院のそれは閑雅で風流然としているの。その鐘楼門が建つ参道の景観を紹介しますね。

最後になりますが、その鐘楼門が建つ参道脇に新たに薬師堂が建てられたの。残念ながら単なる物見遊山など、脳天気な輩の参詣は不可−とのことで、委細不明なの。代わりに由来碑に誌される案内文を掲載して紹介に代えますね。

25. 光西寺 こうさいじ 14:39着 14:40発

棚倉在住三十余年、維新の危機に直面した幕府は、城主松平周防守康英の英明と外交的手腕を重視し、老中職に任じ川越城主に転封させ国内外の重要政務の責任者とした。慶応2年(1866)10月、光西寺も家臣と共に川越に転地し、南町養寿院門前の千手院を仮寺とした。その翌々年は明治元年、明治維新となったので、寺領も貰えず寺の建立もならず、漸く大正の末に現在の場所に小堂を建立したのである。藩についてきた寺と云うことで士族寺とか、お伴寺とか呼ばれている。

中院とは道を隔てた南側にこの光西寺があるの。これは補足のお話しですが、当時は藩主が転封する際には一族の菩提寺を伴い赴くのを常としていたの。城下町に寺院が多くあるのはそんな理由もあってのことなのですが、一族郎党のみならず、従者やその家族までを含めた大移動に伴う出費は、藩の財政を圧迫したのは想像に難くないわね。その上での菩提寺建立よ。やはり財政的に余力が無いことには無理よね。

〔 松平周防守家廟所（ まつだいらすおうのかみけびょうしょ ） 市指定文化財・史跡 〕
松平周防守家の本姓は松井氏で、藩祖は康親（やすちか）と称し、はじめ左近将監忠次（さこんのしょうげんただつぐ）と云った。三河以来の徳川重臣で、後に松平姓を賜った譜代の家柄である。石州浜田、奥州棚倉の藩主を経て川越に転封したのが慶應2年(1866)で、以来明治4年(1871)の廃藩置県まで康英（やすひで）・康載（やすとし）の二氏が川越藩主となり、領高は八万八百石であった。光西寺は松井家の菩提所で、現在は松井家累代之墓とあるように、松井家累代の遺骨170余柱が合葬されている。昭和33年(1958)3月6日指定 川越市教育委員会

〔 人それぞれの道 〕 路上に立って一筋のつらなりをながめていると、自分がこれまで歩いてきた道をおもう。これからあるかねばならない道をおもう。ながいながい道であった。行手にはまだながいながい道がある。これが人の一生、どこまで行っても行き着かぬ道、誰でも、そうしても歩かねばならない道 ―――― 命のかぎりの道である。生きるとは、少なくとも、よりよくいきようとすることは、坂道を車を押して上るようなものだ。ちょっと手をゆるめると、すぐにずるずると下がってしまう。教養といい、生活といい、信仰といい、なんと困難なみちであろう。一生かかってもやり遂げられるだろうか。そう思うと、ときには気も挫ける。だが勇気・信念・絶望は常に早い、その絶望のさきにはなお道はあるのだ。歩こう、歩こう。ただ常に自分を信じて ――――― 自分の中には、まだ何かがあると信じて ――――― 人を妨げず、人に妨げられず ‥‥‥。私の道は私の道、その道を私は行く。ただ一すじの道である。幽かな命の道である。それをたどって行くものは、一つの自我、一つの仏性、いかに小さくとも、弱くとも、一人の人間、一人の巡礼、一人の求道者として ‥‥‥。（ 人それぞれの道の上に、人は自分の運命を画いて行くのである。）善知識にあうことも、おしうることもまたかたし。よくきくこともかたければ、信ずることもなおかたし。（浄土和讃）浄土真宗本願寺派 光西寺

26. 川越八幡宮 かわごえはちまんぐう 14:53着 15:04発

長禄元年(1457)に川越城が成り、太田道真・道灌は当神社の分霊を川越城内の守護神として奉斎し、爾来川越の歴代城主城代の崇敬が深く、殊に天正18年(1590)以来城主酒井氏一族の崇敬は頗る篤く、社殿の造営、神田、神宝の寄進が相次いだ。酒井氏は国替後も益々崇敬を加え、しばしば改築費や修繕費を奉納した。文化9年(1812)7月1日、姫路城主酒井雅楽頭源朝臣忠衡は御神号川越八幡宮（向鳩文字）の額並に掛物一幅を奉納、これより先寛永2年(1625)徳川家光公日光社参の折り、酒井備後守忠利は道中安泰の祈願をなし、その功により徳川家より葵紋付祭器具の寄進があった。

明治維新の際、別当万歳寺を廃寺し、川越城主の領する地の人々は当神社を氏神として崇敬した。現在の社殿は昭和48年(1973)8月より昭和50年(1975)8月までの二ヶ年間をかけて本殿・拝殿を改築、幣殿を新築、社殿は鉄筋コンクリート造り、朱塗りで屋根は銅板葺きである。〔 以下省略 〕 奉納 川越市脇田本町 遠藤義憲

本殿の左手には民部稲荷神社があるの。稲荷神社と云えば祭神は稲荷神こと倉稲魂神（うかのみたまのかみ）よね、普通は五穀豊饒をもたらしてくれる神さまなのですが、このお稲荷さんは相撲稲荷とも呼ばれ、足腰健康を御神徳とする神さまでもあるの。さて、その訳とは・・・

〔 民部稲荷神社 〕  創立年代は不詳であるが、川越に感誉上人の開山した蓮馨寺がある。この感誉上人に隨従して来た人に猪鼻民部がいた。川越に土着して蓮馨寺の門前町を拓いた。ここが猪鼻町（現在の仲町・連雀町の銀座通り商店街）と呼ばれた。子孫が脇田町分に移り名主役を務めた故、猪鼻町が飛び地とされて大字脇田で八幡神社の氏子となっている。八幡神社は今は東に入口があるが、昔は脇田に向いていた。【川越索麺】によると、梵心山民部稲荷の老狐物語の伝説が記されている。

昔、八王子在に老狐が人に化身して民部と名乗り浪人になりすました。ある夜某寺の和尚が小僧にお前はいつもどこへ出掛けるのだと尋ねると、民部様のところですと答えた。和尚は驚いてかかる武士の邸宅も住まいもない所故、小僧が物の怪に憑かれたと思い、お前がお世話になる民部様にお礼を述べ、御挨拶がしたいからお越し下さるようにと小僧にお奨めしてこいと申しつけたら、早速翌日の夜分参上するとの返事であった。その夜、浪人の民部が供の者を連れて寺に参上し、和尚の手厚いもてなしと四方山話に花が咲き、話が角力のことに及んだら民部は膝を乗り出し角力自慢を始めた。早速民部の供の者と小僧と角力を取って興趣を添えた。翌朝小僧が庭掃除に行くと、昨夜の角力場の跡に狐の毛が沢山散らばっていた。これを和尚に告げると、和尚は小僧に口外を秘めさせ、民部様に礼言の使者を立てたら、民部は故あって川越の梵心山と云う所に新しく移り住むことになったと厚く礼を述べ、打身の手当を教えたと伝説に遺されている。

この梵心山に民部稲荷が古くあったが荒廃し、後に八幡神社の境内に移されて角力の絵馬額が今も納められている。打身、挫きの時角力絵馬を納めれば霊験が灼かだとされている。面白いのは角力にこじつけ、四畳半角力の水商売の人達の信仰が栄であった頃もあった。

本殿の左右には他にも摂社・末社が建ちますが、最近新たに登場したのが左掲の「ぐち聞きさま」よ。「ぐち聞きさまは聖徳太子のお姿です。太子は一度に十人もの訴えを聞き分けたと云われ、苦しみ悩む多くの人の救いとなってこられました。ぐち聞きさまに自分の悩みを打ち明け、お守りを身につけ、心穏やかにお過ごし下さい」とありますので、お悩みの方は、ストレスを抱えて神経性胃炎になる前にお出掛け下さいね。尚、お守りは社務所に用意されているみたいなので、ストレス発散の後には忘れずにお買い求め下さいね。

御案内が最後になってしまいましたが、社殿の前に立つ御神木の大公孫樹は縁結びの木でもあるの。

〔 縁むすび銀杏（川越八幡宮御神木）由来 〕  平成・明仁天皇がお生まれになった御年（昭和8年12月23日生）、川越八幡宮の崇敬者によって、男銀杏と女銀杏二本を植樹したが、いつしかその二本の木は寄り添い、一本に結ばれてしまったことに由来する。固く結ばれた二本の御神木に触れ、お守りを身につけ、二度柏手を打つと夫婦円満・良縁に巡り逢うと伝えられている。

〔 安産・子宝の乳 〕
男銀杏と女銀杏から新たな命（乳）が誕生しました。
乳に両手で触れて、手を合わせ念じると安産・子宝のご神徳があります。

尚、良縁祈願・安産・子宝のご祈祷お守りも社務所にお申し付け下さい−とのことですので、よろしくお願いしますね。

27. 西雲寺 さいうんじ 15:10着 15:14着

この西雲寺ですが、残念ながら再三の火災に見舞われ古記録の類を焼失していることから詳しい創建年代は不詳なの。But 開山の西雲法師が正保2年(1645)に入寂していることから推して、江戸時代初期の慶長年間(1596-1614)の開創に比定されているの。前身は現・小仙波の地にあったという阿弥陀堂で、正保年中(1644-1647)の川越城の拡張工事に伴い現在地へ移転してきたの。本尊は改めて云うまでもなく阿弥陀如来で、観音・勢至両菩薩が脇侍する阿弥陀三尊像が本堂に祀られているの。

その本堂ですが、元は板橋区の仲宿にあった乗蓮寺（現在は赤塚に移転・東京大仏の名でも知られる）の旧本堂で、それを譲り受けて移築、屋根を入母屋造りに改めるなどして昭和51年(1976)に竣功したものだそうよ。以前 板橋・赤塚歴史散策 で乗蓮寺を訪ねていたξ^_^ξとしては、思わぬところで知る人に出会ったような気分なの。

ところで、この日限地蔵尊ですが、西雲寺では特に三、五、七の付く日を特別な日として日限り（ひぎり）を冠しているみたいだけど、元々の日限地蔵は決められた日数内で願いごとを叶えて下さると云うお地蔵さまなの。じゃあ、決められた日数って一体どの位なの？それは御参りするあなた次第よ。願いごとと共にあなた自身で期限を決めるの。例えば、今年中に眼病が治りますように−と。エッ？直ぐ治せって？そんなあなたは先ずその短気なところを治しましょうね（笑）。日限地蔵に願いごとをしたら、その日がやってくるまでひたすら精進するの。ダメよ、願いごとをしただけでは。

28. 長松院 ちょうまついん 15:27着 15:30発

むか〜し昔のお話しじゃけんども、これは川越藩の家老の奥方が、間違ってわが子を押し殺してしまったと云うお話しじゃ。ある日のことじゃった。すやすやと小さな寝息をたてて眠るわが子を見ておった奥方じゃったが、その内自分も眠くなってきてしまってのお、ちょっと昼寝でも−と添寝をすることにしたんじゃが、すっかり眠り込んでしまってのお、気がついたときにはわが子を押し殺してしまっておったそうじゃ。寝返りをうったときにわが子の口を塞いでしまったのかも知れんのお。

跡取りとしてわが子の成長をことのほか楽しみにしている夫に、誤ってわが子を押し殺してしまったなどとは間違っても云えんでのお、奥方はすっかり困り果ててしまってのお、あろうことか、罪の一切を乳母のせいにすることにしたんじゃと。城から戻って来た家老は奥方からことの次第を聞かされると、乳母を呼びつけ何度も殴りつけたそうじゃ。無実を訴えて泣き叫ぶ乳母じゃったが、跡取りを失った家老の怒りはおさまらんでのお、何と乳母の指を一本一本折っていったそうじゃ。挙げ句、手打ちにしてしまったそうじゃ。

それからと云うもの、家老の家では次々に不幸な出来事がおきるようになってのお、さすがに奥方もこれは濡れ衣を着せてしまった乳母の祟りかも知れぬと思い始めてのお、恐ろしくなった奥方はとうとう家老に一切を白状したそうじゃ。ゆめゆめそのようなことになっておろうとは思わなんだで、家老は腰を抜かさんばかりに驚いてしまってのお、乳母にはすまぬことをしたと苦しみ抜き、乳母の霊を慰めるために立派な観音像をつくると長松院に安置し、許しを乞う毎日じゃったそうな。その観音さまがこの乳母観音じゃ。とんと、むか〜し昔のお話しじゃけんども、今では安産やこどもの健やかな成長を願う親御さん達の願いを聞き届けて下さる子育観音でもあるそうじゃ。

紹介した乳母観音（子育観音）ですが、現在は境内と云うよりも、北側の、道を隔てた小堂に祀られているの。右隣には脇田町の山鉾山車を収める格納庫が建つので直ぐ分かると思うわ。問題はむしろ長松院の方ね。地図だと ここ よ。

29. 川越駅 かわごええき 15:41着

かと云って、さらりと流し目で済ませてしまっては川越の魅力に触れたことにはならないわね。出来れば、今回のコースも二分割の上でお出掛けしてみることをお薦めしますね。それなら無理して早起きしなくても済むし、からだも楽よ。

小江戸・川越のお散歩の第一弾は仙波町を中心にして歩いてみましたが、大昔のこととはいえ、嘗ては仙波台地の間近に海が迫り来ていたとは驚きね。仙波台地からの湧水が双子ヶ池を生み、その景観が霊威を醸し出していたのでしょうね。今で云えばパワースポットよね。龍池を訪ねてみれば、史実かどうかは別にして、仙芳仙人がその霊威を感得して無量寿寺（喜多院）を開創したのも頷けるような気がするの。双子ヶ池を見下ろす丘の上に立ち、ふと瞼を閉じてみれば、打ち寄せるさざ波と共に穏やかな潮騒の音（ね）があなたの耳にも聞こえてくるかも知れないわ。それでは、あなたの旅も素敵でありますように‥‥‥

御感想や記載内容の誤りなど、お気付きの点がありましたら
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〔 参考文献 〕
岩波文庫 龍肅訳注 吾妻鏡(1)-(5)
吉川弘文館社刊 佐和隆研編 仏像案内
光文社刊 花山勝友監修 図解仏像のすべて
雄山閣刊 大日本地誌大系 新編武蔵風土記稿
掘書店刊 安津素彦 梅田義彦 監修 神道辞典
東京堂出版社刊 大野達之助編 日本仏教史辞典
山川出版社刊 井上光貞監修 図説・歴史散歩事典
新紀元社刊 戸部民夫著 日本の神々−多彩な民俗神たち−
新紀元社刊 戸部民夫著 八百万の神々−日本の神霊たちのプロフィール−
信州信濃浄土出版会発行 百瀬千又編 平成小江戸川越古寺巡礼
さきたま出版会刊 さきたま文庫・27 有元修一著 柳田敏司監修 喜多院［上］歴史
さきたま出版会刊 さきたま文庫・28 有元修一著 柳田敏司監修 喜多院［下］文化財
川越市発行 川越市庶務課市史編纂室編 川越市史 第二巻 中世編 別巻・板碑
川越市教育委員会発行 川越市教育委員会社会教育課編 続・川越の伝説
川越市教育委員会発行 川越市教育委員会社会教育課編 川越の伝説
川越市教育委員会発行 川越市文化財保護課編 川越市の文化財
川越市立博物館刊 川越市立博物館・常設展示図録
有峰書店新社刊 新井博著 川越の民話と伝説
その他、現地にて頂いてきたパンフ、栞など。

十方庵敬順著【遊歴雑記】については、国立国会図書館の 近代デジタルライブラリー より、江戸叢書刊行会編【江戸叢書】巻之五を参照させて頂きました。

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