散策のネタ探し（笑）をしていた際に、ふと目にしたのがさいたま市のHPに掲載されていた”緑のある道〜歴史街道から花の丘公苑へ〜”と題された散策コースなの。知名度からしても余り馴染みのないエリアだけど、ξ^_^ξが知らないだけで、歩いてみたら意外な発見があるかも知れないわね。それに、コース全体に史跡や文化財、里山や鎮守の森などが散在しており云々−とあるし、と云うことで出掛けてみたので紹介しますね。掲載する画像は一部を除いて幾れも拡大表示が可能よ。気になる画像がありましたらクリックしてみて下さいね。

大塚古墳〜高木地蔵堂跡〜秋葉神社〜妙玖寺〜永昌寺〜法光寺〜清河寺

1. JR西大宮駅 にしおおみやえき 10:34着発

西大宮駅北口駅前広場 ”シンボルツリー”
西大宮駅の開業に合わせて、地域の風景を継承し、近隣の屋敷林に多く見られるケヤキと、年間を通じて緑を感じることが出来るツガの樹を駅前空間のシンボルツリーとして選定しました。この樹が次の世代まで駅前空間のランドマークとなり、西区らしさを伝えることが出来ることをここに願います。平成21年(2009)3月吉日西区区民会議

2. 大塚古墳 おおつかこふん 10:40着 10:42発

埼玉県指定史跡 【方墳大塚古墳】
所在地：大宮市大字指扇3708番地の1 指定：昭和33年(1958)3月20日
方形に土を盛り上げられていることから、古墳時代の墳墓の一形態である方墳と考えられています。規模は、底辺で21mと25mの方形で、頂上部は、一辺9.5mの正方形で、高さは約4mあります。発掘調査が行われていないので、埴輪の有無や内部の様子は分かりません。以前は周辺にも小古墳があったと云われています。埼玉県内の古墳は、円墳が多く、方墳は数が少なく貴重です。平成8年(1996)3月 埼玉県教育委員会・大宮市教育委員会

3. 高木地蔵堂跡 たかぎじぞうどうあと 11:07着 11:08発

【法願寺板石塔婆群】  大宮市指定文化財・考古資料 昭和39年(1964)1月13日指定
板石塔婆は板碑とも云い、供養塔の一種です。ここには23基があります。最も大きいものは、上部に梵字で阿弥陀三尊（阿弥陀如来・勢至菩薩・観音菩薩）、下部に貞和五年(1349)己丑十月廿四日と刻んでいます。梵字は、釈迦が生きていた頃のインドで使用していた文字です。年号は供養対象者の没年月日でしょう。高さは162cmと市内では大きい方で、主尊の梵字や蓮台も雄渾で力強く、美しい板碑です。23基中には梵字で釈迦三尊を表し、主尊の周りに小さい梵字で十仏を刻んだ十三仏の板碑もあります。市内では珍しい例です。この地には、つい最近まで地蔵堂が建っており、南北朝期の地蔵菩薩像（県指定文化財）も残されています。中世には本願寺が所在し、近世に法願寺となり、村名も法願寺村となったようです。平成5年(1993)3月 大宮市教育委員会

残念ながら地蔵堂の跡地と思われる場所は墓地となり、傍らには地区の集会所（高木末広自治会館）が建つの。上掲の板碑群は墓地の入口にあるのですが、墓地整理記念碑にも法願寺共同墓地の名があり、堂宇の存在が人々の記憶から薄れて久しい今となっては、地名としての名称の中にのみ、その名残を留めていると云うわけ。梵鐘を根元に埋めたとされる柊の木にしても、ひょっとしたら今でも葉を茂らせているかも知れないわ−と辺りを見廻したところで、目の前には草地が広がるばかりで。それにしても、どんな理由から柊の木の根元に梵鐘を埋めたのかしら？【風土記稿】が「故ありて」とお茶を濁して済ませてしまったせいで、余計気になるじゃないの（笑）。

高木末広自治会館では8/24に紙本着色十王地獄図や木造地蔵菩薩坐像が一般公開されるの。
興味のある方は、機を捉えてお出掛けになってみて下さいね。

4. 馬頭観音 ばとうかんのん 11:35着発

【馬頭観音記念碑】  馬頭観音は、江戸時代中期以降から目立って多く造られ、現代でも造立されている例もあります。多くの観音は慈悲相であるのに対し、馬頭観音は忿怒相を持っているのが通例です。慈悲だけでは教化し難い衆生を怒りの姿を以て救い上げようとするものだと云われます。馬の顔を彫るところから、造立目的は馬の供養と結びついたもので、無病息災、往来の安全を願ってのものです。銘文によると、寛政5年(1797)、今から185年前に近郷の男女が清真寺の僧の導きにより建てたことが分かります。複数人数に依って造立されたものは像刻のものが多く、且つ牛馬に関係が深かった人々による場合が一般的と云われています。

ここでちょっと寄り道をしますね。さいたま市西区が推奨する「緑のある道」では立ち寄りポイントにはなっていないのですが、福寿庵を訪ねてみたので紹介しておきますね。その福寿庵がどこにあるのかと云うと、「緑のある道」のルートマップの左下に小さく八雲神社とあるのですが、その八雲神社と小径を隔ててあるの。地図だと ここ よ。

西国と板東がセットで考えられるようになりつつある中で、秩父への集客力を図る手段として編み出されたのが三者のフルセット化なの。そうなると秩父を三十四所にして、全部で百ヶ所にした方が切りが良かっぺ−と云うわけ。その札所めぐりですが、実際に現地に赴いて霊場巡りをするのは経済的にも体力的にも大変なことよね。そこで各地の霊場に祀られる観音さまを彫像し、代わりにその観音像を拝むことで札所めぐりと同じ功徳が得られるとしたの。

その福正寺住持・尊慶の許に弟子入りしたのが十誉是心で、元禄14年(1701)に福寿庵を開創するの。その是心ですが、男性かと思いきや、実は女性なの。是心は延享元年(1744)の没と伝えられ、存命中の享保年間には既に福寿庵が百観音堂として周辺地域に広く知られるようになっていたとのことですので、百観音像の造立＆施入にしても彼女の労に負うところ大のようね。

5. 辻の庚申塔 つじのこうしんとう 11:43着 11:44発

庚申信仰は、長寿と健康を願うものです。60日に一度めぐってくる庚申の夜になると、三尸と云う虫のために寿命が縮められぬよう、庚申の晩は徹夜で青面金剛をお祀りします。その供養塔を庚申塔と云います。平成22年(2010)3月25日 西区コミュニティ課設置

庚申信仰や庚申塔のことをもう少し詳しく知りたい方は 庚申信仰 を御笑覧下さいね。
分かりやすく解説しています。CMでした。

「辻の庚申塔」を過ぎて直ぐの家の生け垣には御覧のバラが咲き誇っていて、
その艶姿に思わず歩みを止めてしまったの。本文とは何の関係も無いのですが、散策の彩りに。

6. 穂積神社 ほづみじんじゃ 11:57着 12:03発

県道R57の道すがら、指扇領辻自治会館の対面に位置して建てられていた鳥居に目が留まり、地図にも記されずにいたことから気になり訪ねてみたのがこの穂積神社なの。来歴を記した石碑でもないかしら−と境内を探してはみたのですが見つからず、詳しいことは分からず終いですが、昭和14年(1939)銘の社務所建築記念碑には「當社は元氷川神社と稱し明治39年(1906)敕令の趣旨に基き神明社を合祀し穗積神社と改稱す云々」とあり、元々は峰岸氷川神社と称していたみたいね。穂積の名称にしても、宝来村、（指扇領）辻村、峰岸村から各々一文字をとって「ほつみ」としたのだとか。だったら、穂積じゃなくて宝辻峰とすべきところよね。ちょっと茶化してしまいましたね、ごめんなさい。

7. 秋葉神社 あきはじんじゃ 12:21着 12:32発

【由緒】  当秋葉神社は、社伝に依れば元駿州に飽波神社と云われて鎮座し、後に遠州に移され、その後当所に遷座されたと伝えられ、45代聖武天皇の天平年中(729-748)に創建されております。その後徳川の世には山内一唯公に守護神として篤く崇敬され、社殿が改築されました。また、紀州徳川家御祈願所となる等、火災・盗難防護・延命長寿・家内安全の霊神として関東一円より多くの方々に崇敬尊信され、春秋の例大祭には各地より多くの崇敬の方々が参拝に来られます。
御祭神：主祭神 火之迦具土大神 他、12柱の神さまをお祀りしています。

境内に掲示されていた由緒書を紹介しましたが、【風土記稿】にも「拜殿幤殿頗る美を盡し 本社は一段高き所にて石階を設けたり 當社は元駿州にありて飽波神社と云しを いつの頃にや遠州に移し 其後又當所に移せしと云 されど其年代は詳ならず 慶安の頃より靈驗の聞えありて 毎月十八日には參詣ことに多く 信仰の輩集まりて修理の資費を寄進し かく莊嚴をなせしと云」とあり、盛時にはかなりの隆盛をみたようね。

「由て是を取おろし 彼大松の下に勸請す 今の秋葉の社これなり」と、口碑による由来記が誌されているの。敬順が訪ねた頃は秋葉社も隆盛を極めていたみたいで、境内にしても、元はといえば阿弥陀堂の敷地だったものが、殆ど、軒下を貸した積もりが母屋を乗っ取られてしまった状態になっていたようね。参拝客も近在のみならず、遠方からも多く集め、門前には食店・酒楼・旅籠屋あり−と、商家が軒を連ねて繁昌している様子が記されているの。残念ながら、今ではお店のおの字も見当たらず、盛時の賑わい今何処−の世界だけど。

ところで、冒頭に紹介した由緒書には紀州徳川家御祈願所とあり、紀州（紀伊）と云えば今の和歌山県と三重県の一部にあたり、地理的にはおよそかけ離れてあるにもかかわらず、何故この秋葉神社が紀州徳川家の祈願所となっていたのかしら−と不思議に思っていたのですが、その答えも敬順がしっかり用意してくれていたの。

上掲右端は【遊歴雑記】に「本社の北後の棧下に池あり 東西長さ凡二拾餘間 但し西の方大に廣く 東の方次第に狹く 末にいたりては溝川に似て その形ち琵琶の如し 中に島あり 吉祥天女を勸請し 反橋ありて彼處にいたる」と記される池ですが、時を経て水も涸渇してしまい、姿形を変えた今となっては往時の景観を想像するのはちょっと無理みたいね。それに、敬順が吉祥天を勧請したと記す堂宇には現在は弁財天が祀られているの。確かに、記述でも、池の形を琵琶の如しと例えるなど、弁財天が想定される環境ですが、僧籍に長く身を置く敬順が吉祥天と弁財天を取り違えて記すとは思えず、やはり当時は弁財天ではなくて吉祥天が祀られていたのでしょうね。吉祥天もまた幸運をもたらす女神さまなので、この秋葉神社では同じ御利益を以て知られる弁財天に習合してしまったのかも知れないわね。But ムセキニンモードですので、鵜呑みにしないで下さいね。

最後になりましたが、この秋葉神社で忘れてはいけないのが秋葉ささら獅子舞なの。市の無形民俗文化財にも指定される伝統芸能なのですが、年に一度の例祭時に奉納される獅子舞とあっては観るチャンスもなくて。その演舞の様子が気になる方は、他力本願で恐縮ですが、dashikagura さんの 秋葉ささら獅子舞 を御参照下さいね。

8. 妙玖寺 みょうきゅうじ 12:41着 12:46発

【指扇領主・山内一唯一族の墓】  大宮市指定文化財史跡 指定：昭和41年(1966)9月3日
指扇の地が旗本山内氏と関係を持つのは、大坂の陣で軍功のあった土佐藩主・山内忠義（ただよし）の実弟・一唯（かずただ）が、元和9年(1623)に二代将軍・徳川秀忠から指扇領18ヶ村三千石を拝領したことに始まります。4代豊房（とよふさ）が土佐山内豊昌の養子となるまで、一唯・一輝・一俊・豊房と67年間、中釘に陣屋を構え当地を治めました。一唯は、荒川の洪水を防ぐため堤防を築き、宝来野を開発して新田を拓くなど、多くの治績を今に伝えています。

むか〜し昔のことじゃけんども、土佐守山内忠義公の御座船が長州沖に差し掛かった頃のことじゃった。何やら海中から光を発しているものが見えてのお、不思議に思うた忠義公が供の者に光りの正体を見届けるよう命じられたそうじゃ。水練に長けた者が呼び出され、早速海の中に飛び込み、光りを頼りに潜ってゆくと、果たしてその光りは大きな鮑貝から発せられておったそうじゃ。改めてその鮑貝を両手ですくい上げてみると、何と貝の中に観音さまが描かれておったそうじゃ。供の者からその鮑貝を受け取られた忠義公は、その奇瑞に殊の外喜ばれてのお、それからと云うもの、朝な夕なに礼拝されておったそうじゃ。

そんなことがあった翌年、忠義公が御参府のために江戸へと向かう途次のことじゃったそうな。折悪しく海上で大時化に出会うてしまってのお、強風に煽られて御座船ももはやこれまでかと諦めかけたとき、海中の鮑貝から「御座船近く悪魚来りて障りをなし今既に危うし 御船を召し替えられよ」と声が聞こえて来たそうじゃ。その声に促されて忠義公が供の者と共に替わりの船に乗り移ると間もなく、御座船は大波を受けて覆ってしまったそうじゃ。この海難に九死に一生を得たのも他ならぬ鮑中観音のお導きがあってのこと、そう得心した忠義公はそれ以来益々以てその鮑中観音を信仰されたそうじゃ。その鮑中観音じゃが、後に忠義公がこの妙玖寺に寄進したと云うことじゃ。ほんに、むか〜し昔のお話しじゃけんども。

9. 永昌寺 えいしょうじ 13:04着 13:14発

この神の由來は本信州の生れ也 御母常に觀世音を信仰し給ひしが ある夜の夢に觀世音菩薩三十二應神の中にて迦樓羅身を現じ給ふと見て懷姙し給ひ 程無く福徳知惠の相あるやんごとなき男子誕生あれば御父ななめならず悦び給ひ その昔稀有の瑞にて生れ給ひし子なればとて 六、七歳にて出家せしかば大學無雙の阿闍梨となり給ふ 其後年月を經て後越後國藏王堂に十二坊あり 其の第一を三尺坊と云 その坊の主となり給ふ 此時に不動三昧の法を十七日の間に八千枚八千度執行し滿ずる曉 燒香の中に火焔燃え上がり烏形兩翼にして左右に剱索を持ちたる相現ぜしかば 一法は成就したり 我身則本尊とならんと一心に觀念をなし給へば 煩惱業生死の過患を滅盡して忽ち飛行自在神通を得給ふ しかる所へ一つの白狐出現せしかば則此白狐に乘り 何國に而るも留まらん所に我住して度生利益を專らにせんと誓い給ひ 虚空を飛行し給ひしに今の秋葉山に白狐と留まりしかば 爰を安住の峯と極め給ふ

これは内緒のお話しだけど、お出掛けの際には建物（秋葉三尺坊本殿）の中を覗いてみて下さいね。共に宝剣を手にして堂内の左手には烏天狗、右手には天狗像が立つの。但し、覗いた瞬間にその宝剣が飛んでくるかも知れないので、覗き見は呉々も自己責任でお願いしますね。

永昌寺を離れて秋葉三尺坊大権現のことばかり書いてしまいましたが、ごめんなさいね。御本家の秋葉山では秋葉寺廃寺事件に依り今も秋葉寺・秋葉神社・可睡斎秋葉総本殿の三者に分かれた分裂状態ですが、ここ指扇中釘では阿弥陀堂（三尺坊）が永昌寺の敷地内に移転させられたとは云え、今でも「ささら獅子舞」が出張奉納演舞されるなど、友好関係にあるみたいね。

10. 法光寺 ほうこうじ 13:21着 13:24発

次に訪ねたのがこの照賑山法光寺。【風土記稿】には「當寺開闢は山内豊前守一唯が家人小笠原某にて主人修理太夫忠定を開基とせり 忠定は寛永二年八月廿九日卒す 法名は法光院殿照圓日賑と云 依て其法諡をとりて山号寺号とせり 開山日宥寛永十二年示寂す」とあるのですが、それはちょっと違うみたいね。と云うのも、法号・法光院殿照圓日賑は一唯の父親・康豊のものなので、一唯が父親の菩提供養のために小笠原某に命じて建立させたと考えるのが順当のようよ。先程紹介した妙玖寺が一唯の母親の菩提供養のために建立されたものなら、この法光寺は父親・康豊のために創建されたものと云うわけ。But 康豊の実際のお墓は要法寺（高知市筆山町）にあるの。

そのシイノキの葉陰で今にも消え入りそうな佇まいのこちらのイヌツゲですが、嘗ては樹高6.4mに、幹回りが1.4mもある古木で、旧大宮市の天然記念物に指定されていたの。そのイヌツゲも主幹が枯死してしまい、一時は生存が危ぶまれたのですが、現在は根元から若木が育ちつつあり、その姿を見ると、樹木が持つ生命力の逞しさに感心させられるわね。

お寺の方にお伺いしたところでは、樹医を頼むなどして延命策を講じたのですが、思うような効果が得られず、何でも、周囲に伸びるスダジイの根が土中の水分や養分の多くを吸い上げてしまい、イヌツゲに必要な養分が行き渡らなくなってしまったからかも知れない−と云うようなことを樹医の方が仰っていたそうですが、地表に露出したスダジイの地上根を見ていると、さもありなん−とも思えてくるわね。スダジイにしたら、自らもまた生きるのに必死なだけなのかも知れないけれど。

これは余談になりますが、権之丞のものとされる左側の墓塔からは不鮮明ながらも信士照了院日理壽位の文字が読み取れたのですが、墓石にはもう一人、心理院妙珠日諦の名号も刻まれていたの。大宮市発行【大宮市史】の記述から欠落＆不鮮明な部分を補うと「生国阿州住人小笠原氏 信士照了院日理壽位高村権之丞員正 寛文七年丁未六月二十二日逝去 信女心理院妙珠日諦存位 川口等平氏三女 寛文二年壬寅六月十十日逝去」と刻まれているのだそうよ。となると【風土記稿】が小笠原某と誌す人物は他ならぬ高村権之丞だと云うことよね。ここで気になるのが心理院妙珠日諦（俗名不明）なる人物ですが、没年や川口等平氏三女とあることからすると権之丞のお母さんかも知れないわね。But ムセキニンモードですので鵜呑みにしないで下さいね。

この阿弥陀寺の来歴ですが、残念ながら、【風土記稿】にも「回祿の災に罹りて寺記等悉く烏有となりし故更に其來由を傳へず」とあるように、古記録を失った今となっては委細不明なの。代わりに、境内に建つ【来迎山摂取院阿弥陀寺由緒沿革】碑の碑文を載せておきますので参考にして下さいね。それにしても、地域住民僅か16戸で当寺を維持管理していると云うのは凄いわね。

開山：峯蓮社純譽上人  開創：約400年以前の天正年間（安土桃山時代）初期と推定されるが確たる事は不明
正親町天皇の天正7年(1579)5月、峯蓮社純譽上人遷化される。当寺第一代と記されていることから、開山上人と推定される。江戸時代の頃には周辺を阿弥陀寺村と称しているほどで、大きな寺だったと考えられる。堂内には大きな阿弥陀如来像が祀られて先祖代々受け継がれ、檀信徒の皆様から崇敬されてきた。また、江戸時代半ばの享保期には旧大宮市内でも比較的早い時期から寺子屋教育が始まり、当時の阿弥陀村、木ノ下村、清河寺村、平方村（上尾市）の子供等に、住職が読み書き、そろばんを教えたと伝えられている。昭和51年(1976)5月19日地区毎に権限を有する誓約書に基づき、現在阿弥陀寺村時代からの16軒で維持管理されている。宗祖法然上人800年大遠忌記念の年として参道を舗装する。平成23年(2011) 秋彼岸

11. 清河寺 せいがんじ 13:40着 13:52発

境内を探索していた際に墓苑への入口脇に竹若丸君追善菩提と刻む五輪塔を見つけたの。傍らに建つ石柱には「竹若丸 足利尊氏卿長子 母は法印覺遍の妹 元弘三年謀反の時伊豆に在り 御山上洛の時浮島原に於て生害さる云々」とあり、よく見ると【清河寺縁起】が併せて誌されていたの。実際には縁起と云うよりも因縁話なのですが、読めば寺号の由来に納得よ。

【清河寺縁起】  惟れば大日本國武蔵州足立郡指扇領内野郷大龍山清河禅寺は延文五年の夏 鎌倉の基氏大将軍御病惱の夜 電睡の閑暇（まどろみ）に、今を去る元弘年中の兵亂に自ら生害を遂げられし兄 竹若君大龍に乗り来つて清々の大河の水に浴す 即ち河水變じて薬湯となる 是れ安心の妙薬也 予即ち観音の佛勅によりて之を献じ與へんと了つて化し去りぬ 時に瑞夢忽ち覺め病惱亦癒ゆ 茲に於て亡君竹若丸の菩提の為に佛慧禅師此の地に寺を建て大龍山清河竹公禅寺と號す 堂を慈水と稱して観音薩埵を安置し奉る 茲に永く佛天を祈り偏へ地祇を祀る まことに至祝至幸なり 基氏将軍は征夷大将軍源尊氏卿の四男の君也 開山は佛慧禅師也 梁銘記録等享禄年中の兵火により盡く燒失し烏有に歸せり 之を嘆くの餘り諸老宿の門に之を尋ね 之をもとめ 再び書を以て縁起となす 維時 永禄元戌午年十一月吉辰 當寺七世前住禅奥梅州叟祖因 欽誌

直冬は尊氏からは実子としてついぞ認めて貰えず、尊氏の弟・直義が養子としたの。その直冬が南北朝期には尊氏と義詮を敵に回して刃を交わすことになるのですが、尊氏から認知されていたら或いは違う展開になっていたかも知れないわね。ところで、肝心の竹若丸ですが、よく分からないの。【太平記】巻第十・千壽王殿被落大藏谷事の段には「足利治部大輔高氏敵に成り給いぬる事・・・ 中略 ・・・爰に高氏の長男竹若殿は伊豆の御山に御座けるが 伯父の宰相法印良遍 兒・同宿十三人 山伏の姿に成りて潛かに上洛し給ひけるが 浮嶋が原にて彼の兩使にぞ行き合ひ給ひける 諏方・長崎生け取り奉らんと思う處に 宰相法印是非無く馬上にて腹切りて道の傍にぞ臥し給ひける 長崎「去ればこそ内に野心のある人は外に遁るゝ辭無し」とて 竹若殿を潛かに指し殺し奉り 同宿十三人をば頭を刎きて 浮嶋が原に懸けてぞ通りける」とあるの。石柱の「御山上洛の時浮島原に於て生害さる云々」の記述はそれを踏まえてのものみたいね。

12. 清河寺の大ケヤキ せいがんじのおおけやき 13:57着 14:03発

埼玉県指定文化財天然記念物【清河寺の大ケヤキ】
所在地：大宮市大字清河寺778番地の2 指定：昭和33年(1958)3月20日
神明社の御神木として、長い間崇められてきたこのケヤキは、樹高32m、幹回り8.5m、根回り14.3m、推定樹齢650年の巨木です。雄大な樹形を持ち、4月から5月上旬にかけて、雌雄異花の淡い黄緑色の小さな花をつけます。ケヤキは、双子葉植物・ニレ科の落葉高木で、国内では本州・四国・九州に分布しており、武蔵野を代表する樹木として「県の木」・「市の木」に選ばれています。平成9年(1997)3月 埼玉県教育委員会・大宮市教育委員会

画面左手に小さな社が写りますが、嘗てこの辺りの名主を務めた片岡家の氏神を祀る神明社だそうよ。大ケヤキはその神明社の御神木になり、龍の鱗を思わせる樹皮からはこの欅の樹が経てきた年月の長さが偲ばれるの。

13. 大宮花の丘農林公苑 おおみやはなのおかのうりんこうえん 14:22着

後は高崎線の宮原駅まで歩くと云う手もあるわね。幾れにしても歩くと云う手立て以外はなさそうよ。どうしてもバスに乗りたい−と云う方は「花の丘」BSからの乗車は諦めて、最寄りのBSまで歩いて本数の多い他の運行系統のバスへ乗車した方が賢明みたいよ。但し、その際は自己責任でお願いしますね。チャレンジしてみると云う方は 埼玉交通情報 から 交通案内→公園遊園地→花の丘農林公苑 と、リンクを辿って下さいね。併せて 東武バス On-Line なども参照の上で試行錯誤（笑）してみて下さいね。

今回のお散歩はさいたま市が勧める「緑のある道」のコースガイドにつられての散策なの。訪ねる前までは多くは期待せずにいたのですが、いざ出掛けてみると、当時を生きた人々の思いがそこここに残されていたの。嘗て指扇領3,000石を知行したという山内一唯ですが、法光寺で権之丞と妙陽の逸話に接して以来、好印象を持てず（笑）にいるものの、それでもその施策は概ね善政だったようね。視点を変えれば、関東一円に於ける秋葉信仰のメッカとして栄え、参拝客の多さでは大宮氷川神社と肩を並べるほどだったと云う秋葉神社があり、時代を遡れば鎌倉公方・足利基氏が開基したと伝えられる清河寺があるなど、思わぬところに意外なものが−の印象よ。あなたも、一度散策されてみては？それでは、あなたの旅も素敵でありますように‥‥‥

御感想や記載内容の誤りなど、お気付きの点がありましたら
webmaster@myluxurynight.com まで御連絡下さいね。

〔 参考文献 〕
雄山閣刊 大日本地誌大系 新編武蔵風土記稿
岩田書院刊 田村貞雄著 秋葉信仰の新研究
島津書房刊 野崎正幸著 秋葉山三尺坊大権現
雄山閣出版刊 民衆宗教史叢書 第31巻 秋葉信仰
村田書店刊 藍谷俊雄著 秋葉信仰の根源・三尺坊
大宮市史編纂委員会編 大宮市史 第三巻 中近世編
大宮市史編纂委員会編 大宮市史 第五巻 民俗・文化財編
大宮市指扇公民館編 ふるさと指扇

釈敬順著【十方庵遊歴雑記】については 国立国会図書館 の近代デジタルライブラリーを参照させて頂きました。

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