亀戸天神の藤が5月の連休前後に見頃を迎えると知り、周辺の寺社めぐりをしながら訪ねてみたの。天神さまに詣でた後は工事中のスカイツリーを訪ね、最後に浅草までのぶらり散策をしてみたので紹介しますね。補：掲載画像は一部を除いて幾れも拡大表示が可能よ。気になる画像がありましたらクリックしてみて下さいね。クリックして頂いた方には隠し画像をもれなくプレゼント。（＾＾；
香取神社～普門院～光明寺～亀戸天神～隅田川テラス～浅草寺
1. JR亀戸駅 かめいどえき
最初に向かう香取神社ですが、亀戸の地名発祥の地でもあるの。なので、香取神社を訪ねずして亀戸をウロウロしてはいけないわよね。（＾＾； 駅からは蔵前橋通りに向かい十三間通りを歩きますが、道沿いには商店街が続くの。下町とは云え、お店も様変わりして昔の面影が残る訳でも無いのですが、それでもふとした折に老舗を窺わせる幟や看板が目に留まるの。それはさておき、蔵前橋通りの交差点を横断＆左折すると最初にこの脇道が見えて来ますのでこれを右折よ。明治通りをそのまま歩いても香取神社へ辿り着けるのですが、本来の参道はこの脇道になるの。
2. 亀戸香取神社 かめいどかとりじんじゃ
祭神：経津主神ふつぬしのかみ 武甕槌神たけみかづちのかみ 大己貴神おおなむちのかみ
香取神社の御祭神・経津主神は千早振る神代の昔 天照大神の御命令に依り、鹿島大神と共に豊葦原瑞穂国（日本）の平定に手柄を立てられた威霊優れた国家鎮護の神として仰がれる我国武将の祖神であります。然も御本宮が神武天皇の御代に東国下総に鎮座されましたことは非常に意義あることで、日本国の守護を固めた事になり、更に農業に深い関係があり、国土開発に多大の功績のあった産業の祖神でもあります。故に大和朝廷に於かれても殊に崇敬が篤く、中臣氏（後の藤原氏）は香取・鹿島両宮を氏神として忠誠を捧げ崇敬を尽くされたのであります。
当社の創立は天智天皇4年(665)、藤原鎌足公が東国下向の際、この亀の島に船を寄せられ、香取大神を勧請され太刀一振を納め、旅の安泰を祈り神徳を仰ぎ奉りましたのが創立の起因であります。天慶の昔、平将門が乱を起した時、追討使・俵藤太秀郷が当社に参籠し、戦勝を祈願して戦いに臨んだところ、目出度く乱を平げたので神恩感謝の奉賽として弓矢を奉納、勝矢と命名されました。現在でもこの故事により勝矢祭が5月5日に執り行われております。以来、益々土民の崇敬が篤く、郷土の守護神と云うばかりでなく、御神徳が四方に及びましたので、葛飾神社香取太神宮と称え奉るに至りました。元禄10年(1697)検地の節は改めて社寺の下附があり、徳川家の社寺帳にも載せられ、古都古跡12社の中にも数えられております。
当時の葛飾郡は現在の東京都墨田区・江東区に始まり、北は茨城県古川市、東は千葉県船橋市辺り迄を含む広大な地域を指し、その総社が葛飾神社なの。因みに、香取神社は香取＝楫取＆楫＝舵なので、舟人の神社の意になるの。
順序が前後して恐縮ですが、手水舎の傍らに建つのが亀戸大根之碑なの。
最初にこれを見た時には、亀戸と大根のイメージがどうしても結びつかなかったのですが。
この辺りで大根作りが始まったのは記録によると文久年間(1861-64)の頃とされ、当香取神社周辺が栽培の中心地で、以来、明治時代に掛けて盛んに栽培されました。当地は荒川水系に依って出来た肥沃な粘土質土壌であったため、肉質が緻密で白く冴えた肌の大根作りに大変適していました。亀戸大根は、根が30cm程度の短い大根で、先がクサビ状にとがっているのが特徴。明治の頃は「おかめ大根」とか「お多福大根」と云われましたが、大正初期になって産地の名を付けて「亀戸大根」と呼ばれるようになりました。しかし、宅地化が進んだ大正時代の終わり頃から産地は江戸川区小岩や葛飾区高砂などに移っていきました。秋から冬にかけてタネを蒔いて早春に収穫となる亀戸大根は、当時は他に大根などの全くない時期で、新鮮な野菜の出始めの頃なので、根も葉も共に浅漬けにして美味しいことから、江戸っ子から大いに重宝がられました。平成9年(1997)度JA東京グループ
この亀戸大根、亀戸升本 さんのパンフに依ると、元々はこの辺りに自生していたものだそうで、江戸前ならぬ正真正銘の江戸野菜だったと云うわけ。今では幻の大根と評される亀戸大根ですが、その貴重な大根が升本さんで味わえるの。直営店のすずしろ庵ではお土産品も用意されているので食事でなくてもOKよ。勿論、亀戸大根のたまり漬もあるので御心配なく。（＾＾； 詳しくはHPを御参照下さいね。
この井戸水を柄杓で恵比寿・大黒像に水掛けし たわしで痛いところなど撫でて御神徳を頂きましょう－と案内されていますが、痛いところとしているのが味噌醤油味ね。顔や頭はやはりダメみたいね。（＾＾； ところで、亀戸の地名由来ですが、いきなり亀が井戸から亀戸になった訳ではないようよ。【新編武蔵風土記稿】には「龜戸村は村内に龜ヶ井といふ舊井あるを以て村名起りしよし土人の傳る所なり されど鎭守香取神社神主の家傳に依に 往古當所は海中の孤島にして 其形ち龜に似たるを以て龜島と呼び 後に四邊陸地に續きて村落を成せしより龜村と名付しを 後年龜ヶ井と相混して龜井戸と呼び 後又中略して龜戸村と稱せりと云ふ」とあるの。
地図を見ると今でも北十間川と横十間川に挟まれてあることからそれとなく想像出来るかも知れませんが、嘗ては亀戸天神の境内地を含めたこの辺り一帯が三角州になっていて、香取神社が建つ地は浮島のような小島で、その姿が亀に似ていたことから亀島と呼ばれ、その後、土砂の堆積などが進み、人が住むようになると村が出来、亀津村とか亀村と呼ばれるようになったようね。因みに、津は浅瀬を表すので、亀津村は「亀島の浅瀬近くの村じゃけん、亀津村たい」と云う訳。これが「亀」の由来ね。
次は「井」ね。残念ながら明治43年(1910)の大洪水が原因で廃園に追い込まれてしまったのですが、香取神社の少し北に臥龍梅で知られた大きな梅園があったの。梅園は安藤喜右衛門さんの宅地内にあり、庵号に因み、清香庵と名付けられていたのですが、専ら梅屋敷と呼ばれていたの。何と3,000坪もの敷地に300本もの梅の木が植えられ、臥龍梅にしても水戸の御老公こと水戸光圀の命名だそうで、8代将軍吉宗も鷹狩りの際に立ち寄るなど、貴賤を問わず広く知られていたみたいね。その梅屋敷の中にあったのが亀村にある井戸で「亀ヶ井」なの。その亀ヶ井に由来すると云う説があるの。
尤も、当時の井戸は「井」とあるように清水の湧き出し口のことで、今で云うところの井戸ではないの。加えて、亀ヶ井のあった場所にしても亀戸天神の境内にあったとする説もあり、明確ではないの。余談ですが、亀ヶ井には昔、石造の鯰が置かれていたのだとか。不思議なことにその鯰が持ち去られたとしても、日をおかずして元の場所に戻り来たそうよ。
一方、江戸初期の本所一帯は塵芥や砂で埋め立てたところも多く、良質の水を得るのが難しかったのですが、この辺りは三角州に位置していたことから比較的容易に良い水が得られたみたいね。ξ^_^ξが思うには、井戸は梅屋敷の亀ヶ井の他にも複数あり、戸にしても元々は門や入口を指すことばなので、亀村への入口の意から亀戸（かめと）になったのではないかしら。現に【江戸名所図会】でも亀戸に「かめと」とふりがなを添えているの。そこへ前述の亀ヶ井が加わり、三つ巴の戦いに。（＾＾； やがて亀ヶ井と亀戸（かめと）が合体して亀ヶ井戸となる際にヶが削られ、次に音だけを残して井が省略された亀戸になったのではないかしら？
なに～、亀ヶ井戸？こちとら、江戸っ子よお。姉さん、なげえのはいけねえよ。江戸じゃ、長くていいのはウナギとアナゴと相場が決まってらあな。亀ヶ井戸じゃ、舌がもつれちまうわな。亀の井戸つうんだから亀井戸でいいじゃねえか、なんか、書くのも面倒くせえな、いっそのこと亀戸でどうでえ。
道祖神祭図は本紙を掛け軸に表装したものです。本紙は縦33.6cm、横40.6cm。表装は縦158.0cm、横47.0cmです。香取神社の道祖神祭は、毎年正月十四日、氏子の子供達が宝船を担ぎ、亀戸から両国の辺りまで練り歩いたもので、享保の頃から始まり、明治初期まで続きました。その光景は【江戸名所図会】の挿絵に載せられ、【東都歳時記】にも記載されています。本図は人物や宝船を墨で描き、朱、青で淡彩を施しています。作者は浮世絵師・歌川広重(1797-1858)で、嘉永5年(1852)以降、広重の円熟期に描かれた作品とみられます。本図は、江戸時代の香取神社の古い行事の様子を良く伝え、作者が高名な広重であること、また、戦災を免れて区内に伝えられたことなどから、貴重な作品と云えます。平成9年(1997)9月 江東区教育委員会
御輿庫に続いて順に、天祖神社・稲足神社・福神社・熊野神社・三峯神社・水神社の境内摂社が立ち並ぶの。
昭和63年(1988)の香取神社改築に伴い移転され、境内神社として祀られるようになった。当神社の創立は江東区内では最も古く、口伝に依ると、この地が四辺海に囲まれていた頃、漁船がしばしば風浪の危難に会う毎に、伊勢の大神を祈念すると災害を免れたという事で、太平榎塚に小祀を営み鎮祭されたと云う。【江戸名所図会】に描かれている神明宮は当社である。 尚、明治40年(1907)に境内から多量の硾（いわ）が出土し、考古学的にも有益な資料とみることができる。現在、香取神社にて保管。
硾とは漁網に付ける管状の重りのこと。香取神社に収蔵されるものは土製（弥生式土器）で、破損品一点を含む6点が保管され、江東区有形文化財に指定されているの。直径は幾れも3cm前後で、長さも4.3-6.5cmと小さなものなの。この入神明宮は元々は香取神社の西側200m程の、江東区亀戸3-41辺に鎮座していたもので、当時は潮の香りにつつまれていたみたいよ。【江戸名所図会】には「相伝ふ 上古この地は一の小島にして その繞りは海面なりし その頃渡海の船風浪の難に遭ひけるに 伊勢両皇太神宮の加護により命を全ふせし 奉賽のため この地にこの御神を勧請なし奉り 宮居を営みしと云ふ」と記されているの。天照大神と云えば太陽よね。全ての生き物に均しく恵みを齎らす太陽の光はエネルギーの源であり、その魂は遙かなる海の彼方より波と共に打ち寄せると信じられていたの。浦人達はその魂を崇めることで加護を求め、ある時は荒まく波の静まりを願ったの。入神明宮の名にしても「往古はこの地船多く泊る所なる故に入と唱へしを以て云々」とあるの。その入神明宮には漁師が網を干したことから名付けられたと云う御神木の網干榎があり、その榎が枯れると虫食いで天下太平の文字が現れたことから太平榎とも呼ばれたのだとか。
- 稲足神社
- 祭神
- 面足神おもだるのかみ 惶根神かしこねのかみ 金山毘古神かなやまひこのかみ 宇賀御魂神うかのみたまのかみ
- 由緒
- 寛文9年(1670)創立。明治以前は普門院の主管であったが、明治元年(1868)香取神社神職の奉仕となる。明治35年(1902)香取神社隣接地に所在していたが境内に移転。琴平神社は宝暦年間(1751-1764)香取12代神職香取政幸の鎮祭する処で、稲荷神社は元渡辺稲荷神社と称え、明治12年(1879)当社に合祀。
- 神徳
- 共に産業発展・家運隆昌の御神徳灼かである。
- 福神社
- 祭神
- 事代主神ことしろぬしのかみ（＝恵毘寿神） 大国主神おおくにぬしのかみ（＝大国神）
- 由緒
- 元々本社の相殿に奉斎されていた大国主神と併せて明治年間に七福神の内の恵比寿神・大国神として境内に鎮祭した。事代主神は大国主神の御子神である。正月ともなると亀戸七福神の内、恵比寿・大黒様として多くの参詣を得ている。
- 神徳
- 富徳円満・商売繁昌の守護神として御神徳灼かである。
- 熊野神社
- 祭神
- 家津御子大神けつみこのおおかみ他、天神地祇十三柱
- 由緒
- 熊野の神の総本社で、嘗ては「蟻の熊野詣」の諺通り、貴賎老若男女を問わず、全国から参詣者が集り、信仰絶大にして盛況を極めた。当社は元梅屋敷隣の北の方に位し、熊野入りと称して、亀戸村の水利を司どっていた。大正13年(1924)北十間川通りが拡張されるに伴い、香取神社の境内に移転鎮祭した。
- 三峯神社
- 祭神
- 国常立命くにとこだちのみこと 伊弉諾尊いざなぎのみこと 伊弉冉尊いざなみのみこと 日本武尊やまとたけるのみこと
- 由緒
- 享保年間(1716-35)の創立。有名な亀戸梅屋敷園主・安藤喜右衛門が園内にお祀りしていたものを、明治の末当、香取神社に移した。火防、盗難除の御利益灼かで、梅屋敷講を受継いだ亀戸三峯講の多くの崇敬者も増え、近年本社参拝も盛んである。
- 水神社
- 祭神
- 水波能女神みずはのめのかみ
- 由緒
- 天明6年(1787)香取神社13代神職・香取正武がその年の洪水を記念し、災害防止、氏子住民の安体を祈願し、石祠を以て建設した。【江戸名所図会】にもみえる。
因みに、平成21年(2009)の勝矢祭時には
04/29 古武道奉納 午前の部 10:45-12:00 午後の部 13:00-15:00
05/05 武者行列 大島亀出神社出発(13:00)～亀戸駅～神社到着15:00予定
のスケジューリングで催事が行われているの。
一通りの見学を終えて帰り際に見つけたのがこの木遣音頭碑。木遣りと云えば今ではお祭りの時などにたまに耳にする程度よね。鳶職姿で強面のお兄さんやおじさん達が纏（まとい）を廻したりしながら謡う木遣り歌。なんて謡っているのかは全然分からない （＾＾； のですが、碑にしても何故ここにあるの？何か香取神社と関係があるのかしら？状態。傍らには木遣之由来碑なる石碑も建つので答えが見つかるかと近づいてみたのですが、何と！漢文で、敢え無く挫折。気になる方は香取神社へお出掛け下さいね。
3. 普門院 ふもんいん
見渡した限りでは本堂や毘沙門堂が建つだけの普門院ですが、嘗ては為政者の後盾を得て寺運を隆盛させたこともあるの。
新義眞言宗青戸村寶持院末 福聚山善應寺と號す 寶暦3年(1753)10月29日惇信院殿此渡御遊獵のつひて成らせたまひしより再ひ御膳所に定められて御成門を建置り 本尊大日 開山長賢大永7年(1527)4月2日寂す 開基は千葉中務大輔自胤にて古は豐島郡橋場村にありしを 元和2年(1616)今の處に移さる 慶安2年(1649)8月24日大猷院殿當院へ御立寄ありて即日寺領5石の御朱印を賜はり つひて御小林の御門を建させられしか 其後絶て御渡もあらず 御殿もつひに取拂はせられしなり 【新編武蔵風土記稿】
今は大破に及びて再建ならざれば 觀音は假に本堂に置り 縁起に云當寺安置の聖觀音は傳教大師の作にて 昔は下總國足立庄隅田川の邊にありしが 大永2年(1522)千葉中務大輔自胤の臣佐田善次盛光と云もの 讒者のために冤罪を被り 既に死刑に行れんとせしとき 盛光兼て信ずる處なればかの觀音に祈誓せしに 不思議や奇瑞の奇特ありて助命に逢しかば 夫より身代の觀音と唱ふ 斯て盛光剃髮して觀慧と號し 彌信心淺からず 自胤も深く是を感じて乃城内に一宇を建て 普門院と號し 彼の觀音の安置すと云々 是に據ば初は寺の本尊となせしと見ゆ 其後別に堂を建たる年代等は詳ならず【新編武蔵風土記稿】
その観音さまですが、【江戸名所図会】に依ると、薬師如来もたじろぐ程、霊験灼かだったみたいよ。天文三年(1534)の流行病では命を失う者も多くいたのですが、この身代わり観音に頭を垂れる人々は悉くが平癒し、たとえ病人と一緒にいても感染せずに済んだと云うの。【図会】は引き続き「住持長榮上人睡眠の中 一老翁の來るあり 吾はこれ施無畏大士なり 多くの人に代り疫病を受く 故に病苦一身に逼れり 上人願はくは我法一千座を修して 豫が救世の加被力となるべしと 夢覺めて後 益敬重を加へ 本尊を拜し奉るに 佛體に汗滿ちて蓮臺にしたたる 感涙肝に命じ 夫より晝夜不退に一千座の觀音供を修しければ 國中頓に疫疾の患ひを遁れけるとぞ」と記すの。
【新編武蔵風土記稿】には鐘樓のことも記されているの（下段参）。普門院は現在地に移転して来る前は豊島郡石浜（現在の荒川区南千住三丁目辺り）に建てられていたみたいね。それはさておき、鐘ヶ淵の地名が沈鐘伝説に由来していたとは知らなかったわ。ところで、その沈んだ釣鐘を享保11年(1726)4月に江戸幕府第8代将軍の吉宗が引き揚げようとした噂 （＾＾； があるの。虚実が入り乱れていますが、気になる方は岡本綺堂の【鐘ヶ淵】をお読み下さいね。
享保20年(1735)再鑄の鐘にて 銘に寺草創の大略を記す 相傳ふ古鐘は元和2年(1616)舊地より當所へ移りし時 船に載て隅田川を渡さんとて 中流にて誤り落せり よりて取揚んとせしかど いかなるゆへにや終に果さず 是今の鐘か淵是なりと されど彼鐘か淵の事は一説に橋場長昌寺の鐘なりといへば 何れを正しとせんか姑く傳のままを記せり
梵鐘の再鋳に際しては赤穂浪士堀部弥兵衛の娘と云う妙海尼が尽力したと伝えるの。
残念ながらその釣鐘も戦時供出を強いられてしまったの。
持経観音像に続いて亀戸七福神の一神・毘沙門天を祀る毘沙門堂が建ちますが、右手に続く脇道を辿ると墓苑に出るの。後は案内があるので直ぐに分かると思うわ。伊藤左千夫の名を一躍有名にしたのは皆さんも御存知の【野菊の墓】よね。元治元年(1864)、千葉県の成東町に生まれた彼はやがて本所区茅場町（現：墨田区江東橋三丁目）で牧場経営を始めるの。一方で正岡子規の門下生となり、歌人としての道も探るの。そんな中で夏目漱石の後押しもあって発表されたのが小説【野菊の墓】なの。
4. 光明寺 こうみょうじ
江東区教育委員会の手になる案内板には「光明寺は天台宗で、亀命山遍照院と号し、創建は弘治元年(1555)と伝えられています。境内には寛永5年(1628)と云う区内でも古い年号を持つ宝篋印塔、延宝4年(1676)の庚申塔、越後国（新潟県）新発田藩主溝口宣広奉納の寛永寺旧蔵石造燈籠、役者絵、美人画に独特の境地を開き、浮世絵の第一人者と称された二世歌川豊国（国貞1786-1864)の墓などがあります」とあるの。参道の右手には文久3年(1863)に建立されたと云う延命地蔵尊を祀る地蔵堂がありましたが、中には三体のお地蔵さまが。中央のお地蔵さまは子供を抱えることから子育地蔵でもあるみたいね。
5. 亀戸天神 かめいどてんじん
今回の散策のメインディッシュがこの亀戸天神。江東区教育委員会が建てた案内板には「江戸時代から学問の神様として信仰を集め、梅や藤の名所として庶民から親しまれてきました。寛文2年(1662)九州太宰府天満宮の神職が、飛梅の木で菅原道真の像を作り、祀ったのが創建と云われています。毎年1月24日、25日にうそ替え神事が行われ、前年のウソを納め、新しいウソを求めると「凶もウソとなり吉にトリ替わる」と云われており、檜の一刀彫のウソに人気があり、沢山の人々で賑わっています」とあるの。
〔 弁天社 〕 寛文5年(1665)太宰府天満宮（福岡県）心字池畔に鎮まり座す志賀社を勧請したのを始めとしますが、時代の推移と共に、七福神の一つであり無量の福徳を与える弁財天（水の神・音楽の神）の信仰と習合し、一般には弁天さまと親しまれて、福徳福智を増し天災地変を消除する開運出世・芸能成就の神として信仰されて来ました。その間幾度か災害に罹り、その都度復興されましたが、近年殊に社殿の破損も著しく、菅原道真公御神忌1100年大祭に伴う記念事業に併せ、地元宮元会役員一同を始めとする崇敬者各位の御奉賛により、装いも新たに修復されたものであります。平成13年(2001)12月1日 遷座祭執行
その菅公像に続いて建てられているのが鷽（うそ）の碑で、台座には
とあるの。そして境内の最奥部に建つのが勿論、本殿（拝殿）よね。【江戸名所図会】には「社記に云ふ 開祖神祐（菅原善外の苗裔なり）始め筑前太宰府にありし頃 正保三年丙戌一夜菅神の靈示を蒙る その夢中 十立ちて榮ふる梅の稚枝かな といへる發句を得たり 依つてその後飛梅を以て新に神像を造り これを護持して江戸に下り かの天滿宮を今の龜戸村に勸請す（初め勸請の地は今の宮居より東南の方 耕田の中にあり 元宮と稱して かしこにも菅神の叢祠あり）その後寛文紀元辛丑、臺命を蒙り 同年壬寅始めて今の地を賜ふ 同三年癸卯宮居を營み 心字の池・樓門等すべて社頭の光景 宰府の俤を模せり」とあるの。
当初は太宰府天満宮のサブセット版として造られたことが分かるわね。尤も、嘗ての社殿などは戦災で悉くが灰燼に帰してしまい、今ある社殿は全て戦後に再建されたものなの。因みに、元宮（元天神塚）の地は江東区亀戸5-36辺になるの。
天神さまへこれ以上頭が悪くならないようにと （＾＾； お願いしたところで、振り出し位置に戻り、今度は神苑の東側を紹介してみますね。でも、境内には数多くの石碑が建つの。その全てを御案内するとなるとξ^_^ξには荷が勝ち過ぎますので、ここでは個人的な興味を基に取り上げてみましたので御容赦下さいね。
表面：芭蕉翁 服部嵐雪 桜井吏登 大島蓼太 裏面：雪中庵完来 夜雪庵普成 葎雪午心
因みに、刻まれている句は、吉野紀行の途次にあった芭蕉が貞享5年(1688)の春に、吉野で満開の桜とその上に浮かぶ月を吟じたものだそうよ。でも、俳聖とされる松尾芭蕉の句だけの紹介では残る門人&門下生の方々がちょっと可哀想よね。碑に刻まれた詠句は彼等の生きた証でもあり。そこでどんな句が記されているのか、手を尽くして（でもないか）探してみましたので、紹介してみますね。（＾＾；
| 表面 | 雪中庵 | 一世 | 嵐雪 | 錦帳の 鶏世を学の戸や ほととぎす |
| 〃 | 二世 | 吏登 | 名月や そぞろに走る 秋の雲 | |
| 〃 | 三世 | 蓼太 | かり初に 降り出す雪の 夕かな | |
| 裏面 | 〃 | 四世 | 完来 | 松の月 月の松影 よもすがら |
| 夜雪庵 | 門下 | 普成 | しら雪や をのづからなる ひと夜松 | |
| 〃 | 門下 | 午心 | 白妙や 花のあらしも 松風も |
因みに、上野国妙義山とは現在は群馬県甘楽郡妙義町妙義に鎮座する妙義神社を指すの。嘗ては白雲山石塔寺を号していたのですが、明治期の廃仏毀釈を受けて廃寺となり、神仏習合を解かれて妙義神社になったの。伝えられる【白雲山妙義大権現由来】では、妙義大権現は則ち比叡山延暦寺第十三世座主の法性坊尊意僧正のことだとしているの。死寂後に白雲山に飛来した僧正は「我は叡山座主法性坊尊意なり 宿世の縁より当山に住し 衆生を済度せむ」と告げたのだとか。
〔 由緒 〕 法性坊は道真公（天神様）の教学、御祈の師で、道真公が薨去の後は太宰府天満宮の社殿造営に関わられ、社前に一念三千の心字池を構えて三世一念の太鼓橋を架けられるなど、道真公との御関係は殊に深く、依って当宮境内に奉祀されました。法性坊は智徳世に優れ、御在世の内にも奇特多い高僧として知られ、天慶3年(930)2月の卯日の卯の刻に亡くなられたことから、春の陽気を迎える「卯の神」と敬仰され、以来月毎の卯日はもとより、特に正月の卯日は陽気を迎える初めとして卯槌、卯の神札を求め、福徳・才智・愛敬を願い、除病・延命を祈りました。
元々は卯杖（うづえ）・卯槌（うづち）共に初卯の日（正月初めの卯の日）に宮中で行われていた神事なの。古来から梅や桃には邪気を祓う霊力が宿ると信じられていたの。卯杖は、長さ五尺三寸(約160cm)程に切り揃えた梅や桃の木を四本一束にして二束、三束に結んだもので、天皇や東宮に献上したの。一方の卯槌は桃の木で長さ三寸(約9cm)幅一寸(約3cm)程の角柱を作り、中央に縦に穴を開け、そこに五色の組み糸を垂らしたもので、内裏の昼御座（ひのおまし）の柱に掛けていたの。それが一般化し、時代の流れと共に形を変えたの。
【古事類苑】には「卯杖は正月上卯の日 大舍人寮諸衞府等より御杖を天皇及び中宮東宮等に獻ずる儀なり 其杖は曾波木・比々良木・棗・牟保許・桃・梅・椿・黒木・榠櫨（くわりん）・木瓜等の 各々長さ五尺三寸なるものを用ゐる 蓋し精魅を驅逐する法にして 日本書紀持統天皇三年正月乙卯の紀に 大學寮より卯杖を獻ぜしを以て 書册に見えたる始とす 神宮・諸社及び幕府にても亦之を用ゐる 卯槌は 桃木にて作りたるものにて 卯杖を獻る日 絲所より獻る 臣民の間にも亦互に贈遺して之を祝せり」とあるの。一部に中国の剛卯杖（ごううじょう）の習俗に由来するとの記述も散見するけど、【古今要覽稿】に云わせると「卯杖を漢の剛卯に倣ひて作りたりと云ふ説は誤り 〔 中略 〕 されど早くより誤り來れることヽ見へて 江家次第の卯杖の條にも漢書を引かれたり云々」とあるの。早い話が今となっては何が何だか分からないと云うことね。
神楽殿の背後に回り込むとあるのがこの亀井戸跡。香取神社でも亀ヶ井戸が再現されていましたが、亀戸天神ではそれよりも先に再現されていたと云うことかしら？亀ヶ井戸のことは既に香取神社の項で御案内済みですが、ここにも嘗ては井戸があったとしても決しておかしくはないけど、どうなのかしら。亀に見立てて石が配されるなど、いかにもそれらしき （＾＾； 演出がされている割には、石柱を支える台座の亀の頭が欠損したままになるなど、ちょっと興醒めね。折角だもの、亀さんの頭を直すのに併せて水の流れに見立てて白い玉石を敷き詰めるなどしてみては？
水をさすようで気が引けるのですが、【新編武蔵風土記稿】は亀ヶ井を「世に龜戸天神の社地の井なりと云ふは誤りと云ふ」と記すの。それはそれとして、やはり、このままにしておくには惜しいわね。
この犬神祠がいつ頃祀られたものかは分からないのですが、境内に立つ花園神社が子宝・安産・育児に霊験灼かなことから犬に結びつけられて祀られたと考えられているの。当時は塩もまた貴重品。往来にはその塩を商いとする人達の姿があり、塩嘗地蔵ではないけれど、このお犬さまに貴重な塩を供えて安産や子育てを願う内に病気平癒や商売繁昌をも祈るようになり、願いが叶うと再び塩を供えて感謝したのでは－とされているの。江東区発行の【史跡をたずねて】には頚から上を残して全身は厚い塩の氷河 （＾＾； に覆われたおいぬさまの写真が掲載されているけど、それだけ多くの人々から信仰を集めていた証左でもあるわね。
天神様・菅原道真公は承和12年(845)「乙丑の年」の6月25日にお生まれになり、延喜3年(903)2月25日に太宰府の配所でお亡くなりになりました。葬送の列が進む中、御遺体を乗せた車を引く黒牛が臥して動かなくなり、これは道真公の御心に依ることと、その場所を墓所と定められました。その後、そこに社殿を建立し、御霊をお祀りしたのが太宰府天満宮の起源で、この年も「乙丑の年」でした。また、道真公が京都から太宰府へ下向の途中、白牛に依って危難から救われたと云う故事も伝えられています。このように道真公と牛との御神縁は殊の外深く古来より信仰されて来ました。この神牛の座像は昭和36年(1961)御鎮座三百年祭にあたり、御社殿の復興と共に奉納されたものです。
境内を西側に回り込むと鉄枠で補強された句碑がありました。見た目にも痛々しい限りの石碑ですが、梅松両社落成記念三翁句碑と案内されているの。碑には井原西鶴・椎本才麿・谷素外の三名の句が刻まれるのですが、紅梅殿と老松殿両社の再建記念に建てられたものなの。紅梅殿については次に紹介しますが、老松殿は今は無いの。当時と今では様相が大きく異なりますが【江戸名所図会】には紫宸殿の「左近の桜」「右近の橘」ではないけれど、本殿前左右に老松殿、紅梅殿が描かれているの。
梅の木に護られるようにして紅梅殿があり「御本社と時を同じくして寛文2年(1662)に太宰府天満宮の御神木「飛梅」の実生を勧請し、社殿前に奉斎したのを起源とし、昭和63年(1988)に現在地に再建される」と案内されているの。と云うことは、傍らの梅の木は飛梅の分身よね、きっと。
〔 神苑の梅 〕 御祭神菅原道真公（天神さま）と梅の花の縁は余りにも有名で、厳冬の中にも凛として咲き誇る姿は古来より多くの人々に愛で親しまれて参りました。当社の梅は藤の花と共に創建当初より名高く、社殿や太鼓橋、その他多くの句碑・記念碑などに彩りを添えて咲きます。御社殿正面左右の絵馬掛けの中に紅白梅を一対を始め、東西の参道沿いに全体で50種類約300本の色々な梅花が二月中旬より三月上旬にかけて最も美しい時期を迎え、境内一円はその馥郁とした香に包まれ、春の訪れを告げてくれます。
ところで、飛梅ってなあ～に？と云う方にちょっと御案内しておきますね。都を離れる際には自邸の紅梅殿に植えられていた梅の木に向かい「東風吹かば にほいおこせよ 梅の花 あるじなしとて 春な忘れそ」と詠んでいるの。ところが、その梅の木が道真を慕って都から太宰府の地まで一夜にして飛んで来たと云うの。それが飛梅伝説で、飛梅は代替わりした今も御神木として祀られているの。紅梅殿はその飛梅が植えられていた道真邸の名に因むもので、太宰府天満宮の飛梅にしても現在は白梅だけど、代替わりして白梅となったものの、元々は紅梅だったみたいね。
2010/04/25 2010/04/30
Light-up 2010/05/08
6. ツカイツリー すかいつりー
すっかり有名になったスカイツリーよね。掲載する写真には写りませんが、辺りには黒山の人だかりなの。完成時には634mの高さになるのですが、訪ねた2010/05/08の時点で既に368mの高さにあり、東京タワーを越えていたの。こうして間近に見るとその高さが実感出来るわね。中には記念写真にタワー全体を写し込みたいがために、道に寝ころんでしまう人もいたりして。（＾＾； 確かに寝てしまえばどんなに高かろうと平気ね。皆さん、出来上がりを見るよりも、その作られていく過程を楽しんでいらっしゃるようね。スカイツリーの詳しい御案内や素敵な景観写真などは他に秀逸なサイトがありますので、そちらにお任せよ。
7. 隅田川テラス すみだがわてらす
どこか軽く食事が出来るところはないかしら？と、ぶらり散策をしていた時に見つけたのがパン屋さん。実はξ^_^ξ、大のパン好きなの。その香りに誘われてつい買い求めてしまったの。But 衝動買いしてみたものの、さて、どこで食べようかしら？公園でもあればベンチに腰掛けて－と公園を探しながら遂に隅田川まで来てしまったの。そこで見つけたのがこの隅田川テラスだったと云うわけ。このテラスが無ければその後もパンをかかえてお散歩していたかも知れないわね。（＾＾；
ここはアサヒビールのお膝元、その直営店が本社ビルに並立するアネックスビルにあるの。1Fにある23番地カフェではお財布に優しい （＾＾； 料金でお食事が出来ちゃうの。お天気が良ければテラス席もお勧めね。詳しくは アサヒフードクリエイト から「アネックス店舗紹介」の頁を御参照下さいね。
〔 建立の記 〕 勝海舟（通称・麟太郎、名は義邦、のち安房、安芳）は、文政6年(1823)1月30日、江戸本所亀沢町（両国4丁目）で、父小吉（左衛門太郎惟寅）の実家男谷邸に生まれ、明治32年(1899)1月19日（発表は21日）、赤坂の氷川邸で逝去されました。勝海舟は幕末と明治の激動期に、世界の中の日本の進路を洞察し、卓越した見識と献身的行動で海国日本の基礎を築き、多くの人材を育成しました。西郷隆盛との会談によって江戸城の無血開城を取り決めた海舟は、江戸を戦禍から救い、今日の東京の発展と近代日本の平和的軌道を敷設した英雄であります。この海舟像は、「勝海舟の銅像を建てる会」から墨田区にに寄贈されたものであり、ここにその活動に御協力を賜った多くの方々に感謝すると共に、海舟の功績を顕彰して、人々の夢と勇気、活力と実践の発信源となれば、幸甚と存じます。海舟生誕180年 平成15年(2003)7月21日（海の日）墨田区長 山崎 昇
川畔で休んでいた時に飛行船のツェッペリンNT号を見掛けたの。東京上空を飛ぶ姿は時折目にしていたのですが、悲しいかな、2010/05/31 に飛行船を所有していた（株）日本飛行船は経営に行き詰まり、事業を停止してしまったの。報道では飛行船も 2010.07 を以て解体され、メーカーに引き取られる云々とありましたので、今頃( 2011.03 現在 )はドイツで再び飛べる機会を待っているのかも知れないわね。ツェッペリン号と云えば、以前、JTBとタイアップして遊覧飛行を開始した際の新聞記事を見つけてその料金に目を丸くしてしまい、宝籤でも当たったら乗船しようね－と決めてはいたのですが、実現の可能性は完全に絶たれてしまったことになるわね。
一息ついたところで日没までには今少し時間がありましたので浅草寺を訪ねてみることに。その浅草へは御覧の吾妻橋を渡るのですが、浅草方面からスカイツリーへと歩いて向かう際の公式ルート （＾＾； になっているみたいね。
吾妻（あづま）の名は、古来、東国・関東地方を総称するアヅマの語に由来しています。また、立花の吾嬬神社にも縁を持っています。元は「竹町の渡し」のあったところで、安永3年(1774)に住民に依り有料の橋が架けられ、大川橋と呼ばれていましたが、後には吾妻橋と通称されました。明治9年(1876)には吾妻橋を正式の名称とし、その後明治20年(1887)に鉄製のトラス橋として完成しました。現在の橋は昭和6年(1931)に架け替えられました。平成22年(2010)03月設置 東京都建設局
8. 浅草寺 せんそうじ
時間に余裕が出来たことから訪ねた浅草寺ですが、境内を一巡りするには逆に時間が足らずに中途半端で終えているの。なのでここではチラリと触れて終えることにしますので御容赦下さいね。機会があれば再訪して改めて紹介してみたいと思いますが、それ迄は 浅草寺 などのサイトを御参照の上でお出掛け下さいね。左掲は浅草寺の雷門ですが、この門を写さずには浅草寺の記念写真とは云えないわよね。なのでこの門を通り抜けるだけでも一苦労なの。（＾＾； その雷門を抜けると参詣客を誘惑する仲見世通りがあるの。
参道左手に見えて来るのが伝法院。参道の賑わいが嘘のような佇まいですが、一般の参詣者は立入禁止なの。境内には寛永年間に小堀遠州が作庭したと云う回遊式庭園もあるのですが、残念ながら一般公開はしていないの。
伝法院は浅草寺の院号で、住職の居住する本坊の称号に用いられている。諸建物の内、客殿・玄関・使者の間・大台所の一部は安永六年(1777)の建造である。その内、客殿には本尊阿弥陀如来像を安置し、六月の山家会（伝教大師の忌日法要）、11月の霜月会（天台大師の忌日法要）を初め、故人の追善供養、寺内僧侶の修行などが行われる。建物の背後には、大泉池を中心とする廻遊式庭園があり、江戸時代初期の築造と云われ、池畔には至徳4年(1378)在銘の梵鐘や京都表千家の不審庵を模した茶室・天祐庵（非公開）がある。平成8年(1996)3月 台東区教育委員会
参道左手には御覧のような絵図と共に浅草寺の縁起譚が案内されているの。
些か他力本願で恐縮ですが、ここではそれを転載して浅草寺の紹介に代えますね。
浅草のあけぼの‥浅草は利根川・荒川・入間川が運ぶ土砂の堆積によってつくられた。古墳時代末期に人々が住んでいたことは、浅草寺の本坊・伝法院に残る石棺が示している。この東京湾に面した浅草は、初め漁民と農民の暮らす小さな村であったろうが、やがて隅田川舟運に依る交通の要衝として、また、観音さまの示現に依る霊地として歴史的あけぼのを迎えるのである。
御本尊の示現‥『浅草寺縁起』に依れば推古天皇36年(628)3月18日の早朝、隅田川（当時の宮戸川）で魚を捕る檜前浜成・竹成（ひのくまのはまなり・たけなり）兄弟が一躰の仏像を感得した。
浅草寺の草創‥二人の漁師が感得した仏像を郷司の土師中知（はじのなかとも 名前には諸説ある）に示した処、聖観世音菩薩像と分かった。そこでこの兄弟は深く帰依し、中知は自ら出家し、自宅を寺に改めて尊像を祀ったのが浅草寺の始まりである。
慈覚大師中興の開山となる‥御本尊が示現して17年後、大化元年に勝海上人が浅草寺に来られ、観音堂を建立し、御本尊を秘仏と定めた（秘仏の由来）。その後、天安元年(857)慈覚大師円仁が比叡山（天台宗の総本山）より来寺し、御秘仏に代わる本尊並びに御影版木（みえいのはんぎ）を謹刻された。版木が作られたことは参詣者が増えてきたことを物語るものだろう。
平公雅堂塔伽藍を建立‥平安時代中期、天慶5年(942)安房の国守であった平公雅（たいらのきんまさ）は京に帰る途次、浅草寺に参拝した。その折、次は武蔵国の国守に任ぜられるように祈願した処、その願いが叶ったことから、そのお礼に堂塔伽藍を再建し、田地数百町を寄進したと伝える。その伽藍に法華堂と常行堂の二堂があったことから、浅草寺が天台宗の法の流れに属していたことが知られる。
源頼朝の参詣‥治承4年(1180)源頼朝は平家追討に向かうため、浅草の石浜に軍勢を揃えた際、浅草寺に参詣して戦勝を祈った。やがて鎌倉に幕府を開いた後も信仰を寄せた。鎌倉鶴岡八幡宮造営に際しては浅草から宮大工を召している。このように武将や文人らの信仰を集めた浅草寺の名は次第に全国に広まっていった。
徳川将軍の篤い保護‥天正18年(1590)江戸に入った徳川家康は天海僧正の勧めで浅草寺を祈願所として定め、寺領五百石を寄進した。元和4年(1616)には家康を祀る東照宮の造営を認め、随身門（現、二天門）も建立されるなど浅草寺の信任は篤かった。寛永年間に観音堂が炎上した際も徳川家光に依り慶安2年(1649)再建された。以後、関東大震災にも倒壊せず、国宝観音堂として参詣者を迎えた。だが、昭和20年(1945)の東京大空襲に依り焼失、現在の本堂は昭和33年(1958)に再建された。
江戸時代 境内と奥山の賑わい‥江戸の繁栄と共に浅草寺の参詣者も増え、やがて江戸随一の盛り場となった。江戸文化の最盛期、境内には百数十の神仏の祠堂が建ち並ぶ庶民信仰の聖地となる一方、奥山では松井源水のコマ廻し、長井兵助の居合抜、のぞきからくり、辻講釈などの大道芸や見世物が参詣者を喜ばせ、水茶屋・楊枝店・矢場なども立ち並んだのである。更に春の節分を始め、季節の行事は大変な賑わいを呈した。明治に入って浅草寺の境内地は浅草公園となり、その第六区が興行街となって日本の映画史、演劇史の上に大きな足跡を残した。
同15年鉄道馬車が開通、同23年には浅草一帯を眼下に望む十二階が開業されるなど、浅草は文明開化の先駆けを誇った。
浅草寺の寺舞‥戦後、東京の復興は浅草の復興でもあり、地元の祈りでもあった。昭和33年(1958)に本堂が再建されたことを記念して「金龍の舞」、昭和39年(1964)には宝蔵門（旧仁王門）の落慶記念に「福聚宝の舞」、昭和43年(1968)には東京百年祭を記念して「白鷺の舞」が、浅草寺縁起や浅草芝居の由来を受けて創作され、縁日に奉演されている。
日本の福神信仰は室町時代に恵比寿・大黒天を初めとして商業の盛んな京都方面で発達しました。その数は次第に増えて七福神となりました。当初、その顔ぶれは一定ではありませんでした。七と云う数の根拠には諸説ありますが、一種の聖数と考えられます。京都を中心に盛んとなった七福神信仰ですが、七福神全てを巡拝する風習は18世紀末～19世紀初めに江戸で成立しました。江戸名所七福神も江戸では有名でしたが戦後に中断し、昭和52年(1977)に再興されて今日に至るものです。尚、福神の働き（御利益）は次の通りです。
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神名 | 御利益 | 浅草名所七福神 |
| 恵比寿 | 漁労・商売の守護 | 浅草神社 | ||
| 大黒天 | 五穀豊穣（食物）出世を司る神 | 浅草寺 | ||
| 弁財天 | 智慧・音楽・財福を司る神 | 吉原神社 | ||
| 毘沙門天 | 四天王の一つ 財宝・勇気・決断を司る神 | 待乳山聖天 | ||
| 福禄寿 | 幸運・生活の安定 長寿を司る神 | 今戸神社 or 矢先神社 | ||
| 寿老人 | 延命長寿を司る神 福禄寿と同一とする場合もあり | 石浜神社 or 鷲神社 | ||
| 布袋尊 | 弥勒菩薩の化身とされる人神 福徳・円満を司る神 | 不動院 |
七福神の画像は Harumi's Home Page さんに掲載されるものをお借りしています。
But 現在は閉鎖されてしまったみたい・・・
9. 東京メトロ・浅草駅 あさくさえき
今では縦横に走る幹線道路に挟まれてビルがひしめく程の賑わいを見せる亀戸界隈ですが、大戦時には空襲で辺り一面焼け野原にされているの。聞けば軍需工場があり、それを支える町工場も多くあったことから集中爆撃を受けたそうなの。訪ねてみれば古い縁起を持つ寺社にも関わらず、すべからくが新しく替わっていたのですが、そんなつらい時代を経て来た証だったの。伊藤左千夫の墓にしても然りね。既に土に還った魂にも容赦無い焼夷弾の雨が降り注いだと云うの。墓石の破損や亀裂は悲惨な戦争の証ね。亀戸天神も決して例外では無かったのですが、戦後は地元の人達が中心となり、社殿を整備すると共に、境内には再び藤が植えられたの。江戸時代から知られた亀戸天神の藤が蘇ったのは偏に亀戸に暮らす人達の心意気ね。スカイツリーの出現で人の流れも変わるでしょうが、表通りを離れて小径をゆけば懐かしい光景にも、また、心優しい亀戸の人達の人情に触れることも出来るかも知れないわ。それでは、あなたの旅も素敵でありますように‥‥‥‥
御感想や記載内容の誤りなど、お気付きの点がありましたら
webmaster@myluxurynight.com まで御連絡下さいね。
〔 参考文献 〕
吉川弘文館社刊 古事類苑
北辰堂刊 芦田正次郎著 動物信仰事典
掘書店刊 安津素彦 梅田義彦 監修 神道辞典
山川出版社刊 井上光貞監修 図説・歴史散歩事典
角川書店社刊 室伏信助 他共著 有職故実 日本の古典
角川書店社刊 鈴木棠三・朝倉治彦校注 新版 江戸名所図会
講談社刊 週間 TIME TRAVEL 再現日本史 平安⑥
東京堂出版刊 朝倉治彦 他 共編 神話伝説辞典
雄山閣刊 大日本地誌大系 新編武蔵風土記稿
日本樹木保護協会発行・編 亀戸天神の藤
吉川弘文館社刊 佐和隆研編 仏像案内
江東区教育委員会発行 文化財と旧跡
江東区編集発行 史跡をたずねて
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